On the 6th Sivan of the year 2448 from creation (1313 BCE), seven weeks after the Exodus, G-d revealed Himself on Mount Sinai. The entire people of Israel (600,000 heads of households and their families), as well as the souls of all future generations of Jews, heard G-d declare the first two of the Ten Commandments and witnessed G-d’s communication of the other eight through Moses. Following the revelation, Moses ascended the mountain for 40 days, to receive the remainder of the Torah from G-d.

At Sinai, G-d rescinded the “decree” and “divide” (gezeirah) that had been in force since the 2nd day of creation separating the spiritual and the physical into two hermetic worlds; from this point on, “the higher realms could descend into the lower realms, and the lower could ascend to the higher.” Thus was born the “mitzvah” — a physical deed that, by virtue of the fact that it is commanded by G-d, brings G-dliness into the physical world.

El 6 de Sivan del año 2448 desde la creación (1313 AEC), siete semanas después del Éxodo, Di-s se reveló en el Monte Sinaí. Todo el pueblo de Israel (600.000 jefes de familia con todos sus familiares) como así también las almas de todas las generaciones futuras de judíos, oyeron a Di-s declarar los primeros dos de los Diez Mandamientos y presenciaron la comunicación de los otros ocho por parte de Di-s a través de Moisés. Luego de la revelación Moisés ascendió a la montaña durante 40 días, para recibir el resto de la Torá de Di-s.

En Sinaí Di-s rescindió el “decreto” y “división” (guezerá) que había estado en vigor desde el segundo día de la creación, separando lo espiritual y lo físico en dos mundos herméticos; desde este momento en adelante “los reinos más elevados pudieron descender hasta los reinos más bajos, y los más bajos pudieron ascender a las alturas”. Así nació la “mitzvá” —un acto físico, que, en virtud del hecho de que es ordenada por Di-s, trae Divinidad al mundo físico.

David, un descendiente de Judá, el hijo de Jacob, como así también de Rut, una moabita convertida al judaísmo, fue ungido Rey de Israel por Samuel en el 878 AEC. Todos los futuros reyes legítimos de Israel fueron descendientes de David, como también lo será el Mashíaj (el Mesías), quien restaurará “el reino de David a su gloria de antaño”.

David luchó en muchas guerras, derrotando a los enemigos de Israel y asegurando y expandiendo sus fronteras. Conquistó Jerusalén, adquirió el Monte del Templo de su propietario jebuseo, y preparó los cimientos del Santo Templo (que fue construido por su hijo, el Rey Salomón). David se desempeñó como cabeza del Sanhedrín y la más destacada autoridad en Torá de su generación; también es el “dulce cantor de Israel” que compuso el Libro de los Salmos, que durante 28 siglos corporizó las alegrías, penas y anhelos del pueblo Judío.

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es.chabad.org/

Di-s creó el mundo en seis días.

¿Qué hace Él desde entonces?

Se sienta y empareja a los cónyuges …

For 26 generations, the letter alef stood and protested to the Creator, “I am the first of all the letters! Why did You create the world with ‘beit,’ letter number two?”

Until G‑d replied, “Tomorrow I will give the Torah, the purpose of all Creation, and I will give it beginning with you, the most supreme of all letters.”

But why did He not create the world that way in the beginning?

Because at first the Creation required a protective shell. If the light from beyond, boundless and all-embracing, were to enter, there would be no distinction between good and evil. All would be the same before such light, and nothing at all would matter.

But when the Torah was given, the purpose of all things was revealed. When we know why we are here, boundless light can shine within each of us.

With purpose, the big and the small, the day and the night, the good and the seeming ugly, all resonate in unison.

Durante 26 generaciones, la letra alef se puso de pie y protestó ante el Creador: “¡Soy la primera de todas las letras! ¿Por qué creaste el mundo con la letra “beit” número dos? “

Hasta que Di-s respondió: “Mañana daré la Torá, el propósito de toda la Creación, y la daré comenzando por ti, la más suprema de todas las letras”.

Pero, ¿por qué no creó el mundo de esa manera al principio?

Porque al principio la Creación requería un caparazón protector. Si la luz del más allá, ilimitada y que todo lo abarca, entrara, no habría distinción entre el bien y el mal. Todo sería igual ante tal luz, y nada en absoluto importaría.

Pero cuando se entregó la Torá, se reveló el propósito de todas las cosas. Cuando sabemos por qué estamos aquí, una luz ilimitada puede brillar dentro de cada uno de nosotros.

Con propósito, lo grande y lo pequeño, el día y la noche, lo bueno y lo feo, todo resuena al unísono.