Toldot

Cheshvan 29, 5785 – November 30, 2024

El nombre de la parashá, Toldot, significa Generaciones y se encuentra en Génesis 25:19.

 

Toldot cuenta la historia de los hijos gemelos de Isaac y Rebeca, Jacob y Esaú.

– El nacimiento y la infancia de los niños.
– Rebeca, insta a Jacob a vestirse con las ropas de Esaú
  y recibir la bendición de su padre       Isaac.
– El viaje de Isaac y Rebeca que van a Gerar  debido a la
  hambruna.
 

 

Itzjak se casa con Rivka. Luego de veinte años sin hijos, sus plegarias son respondidas y Rivka concibe. El embarazo es difícil, ya que “los niños se pelean dentro suyo”; Di-s le dice que tiene “dos naciones en su vientre”.

 

“Y salió el primero, rojizo y todo velludo como una túnica de pieles, y llamaron su nombre Esaú.

Después salió su hermano, con su mano asida al talón de Esaú, y llamaron su nombre Jacob. Isaac tenía 60 años de edad cuando ella dio a luz.” (Génesis 25:25-26)

 

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¿Por qué Isaac amaba a Esaú?

 
La explicación midráshica es que había trampa en la boca de Esaú, quien atrapó a su padre y lo engañó con sus palabras. – Rashi 25:28
 
Maggid of Dubnow, añade un comentario perspicaz sobre por qué Isaac, pero no Rebeca, fue engañado. Rebeca creció con el astuto Labán. Ella conocía el engaño cuando lo veía. Isaac, en cambio, había crecido con Abraham y Sara. Sólo conocía la honestidad total y por eso era fácil de engañar. 

De modo que la respuesta clásica es que Isaac amaba a Esaú porque simplemente no sabía quién o qué era Esaú. Pero hay otra respuesta posible: que Isaac amaba a Esaú precisamente porque sí sabía qué era Esaú(…)
 
Para leer el artículo completo:
 
 

 

Haftarah

¿Por qué Isaac? ¿Por qué Jacob?
 
La haftarh de esta semana comienza con una mención del tremendo amor que Dios tiene por los hijos de Jacob.
 
Malaquías 1:2
“Yo los he amado, dice el Eterno.
¿Y cómo nos has amado?, preguntan ustedes.
¿No era Esaú hermano de Jacob?
Sin embargo, amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú.
 
Resumen de la haftará “Majar Jodesh”

Cuando Shabat cae el día anterior a Rosh Jodesh, la cabeza del nuevo mes Judío, como es el caso esta semana, leemos una haftará especial que comienza con las palabras “Majar Jodesh” —“[Y Jonatán le dijo a David:] ‘Mañana es luna nueva…’” en lugar de la anterior.

1 Samuel 20:18-42.
 
Fuente:
 
 
 
 
 
 
 
 

Shemini Atzeret y Simjat Torá – “La Alegría de la Torá”

Jueves, 24 de octubre 2024

Tishrei 22, 5785

 
Shemini Atzeret: Deuteronomio 14:22 – 16:17
Shemini Atzeret: NUmeros 29:35 – 30:1
Shemini Atzeret: Primera de Reyes 8:54-66

 

Shemini Atzeret

La palabra hebrea Shemini significa octavo. Esto se refiere a la fecha de Shemini Atzeret en relación con Sucot; cae en el octavo día.
 
La palabra Atzeret significa un día de reunión o de pausa.
 
La celebración de Sucot se caracteriza por el uso de la sucá (cabaña o tabernáculo) y las Cuatro Especies (etrog, lulav, mirto y sauce). La Torah especifica el uso de estos objetos, durante siete días, no ocho.  Por lo tanto, la celebración de Sheminí Atzeret difiere en aspectos sustanciales de Sucot.
 
El Talmud, describe a Sheminí Atzeret con las palabras “una festividad por derecho propio”.
 
Shemini Atzeret se caracteriza por ser un día en el que el pueblo Judío, “se demora” para pasar un día adicional con Di-s al final de Sucot.
 
Rashi cita la parábola de un rey que invita a sus hijos a cenar con él durante varios días, pero cuando llega el momento de que se vayan, les pide que se queden un día más, ya que les resulta difícil separarse de ellos. Según esta idea, Sucot es una fiesta universal, pero Sheminí Atzeret es solo para el pueblo Judío. Además, Sheminí Atzeret es una fiesta modesta destinada a honrar la relación especial de Di-s con Su amada nación, Israel.
 

 

Simjat Torá

Se celebra el inicio de la  lectura de la primera sección del Génesis,  inmediatamente después de la conclusión de la última sección del Deuteronomio. Es una celebración acompañada de cantos y bailes.

Simjat Torá simboliza  la afirmación pública de la identidad Judía.
 
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