War Crime!: Placing a Note in the Western Wall / ¡Crimen de guerra !: Poner una nota en el Muro Occidental

by Alan M. Dershowitz  •

May 14, 2019 at 5:00 am

Last week, in Israel, I committed a flagrant violation of international law. This “war crime” consisted of placing a note asking for “peace, salaam, shalom” in the Western Wall, Judaism’s holiest site. The reason the note requesting peace constituted “a flagrant violation of international law” and a “war crime” is that the United Nations Security Council, in a Resolution adopted in December 2016, declared that all areas captured by Israel during the 1967 War are illegally occupied territories. That includes the Western Wall, the Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem and the access roads on Mount Scopus to the Hebrew University and Hadassah Hospital.

Former US President Barack Obama demanded that his permanent representative to the United Nations not veto this one-sided, wrong-headed, ahistorical, bigoted, and anti-peace Resolution. Obama changed American policy by allowing such a resolution to be enacted by the Security Council as revenge on Israel’s Prime Minister Benjamin Netanyahu, who, quite correctly, opposed the very bad deal Obama made with Iran enabling it to develop nuclear weapons(…)

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gatestoneinstitute.org/western-wall-note

 

¡Crimen de guerra !: Poner una nota en el Muro Occidental

La semana pasada, en Israel, cometí una flagrante violación del derecho internacional. Este “crimen de guerra” consistió en colocar una nota pidiendo “paz, salaam, shalom” en el Muro Occidental, el lugar más sagrado del judaísmo. La razón por la que la nota de paz fue “una violación flagrante del derecho internacional” y un “crimen de guerra” es que el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, en una resolución adoptada en diciembre de 2016, declaró que todas las áreas capturadas por Israel durante la guerra de 1967 son ilegales. Territorios ocupados. Eso incluye el Muro Occidental, el Barrio Judío de la Ciudad Vieja de Jerusalem y las vías de acceso en el Monte Scopus a la Universidad Hebrea y al Hospital Hadassah.

El ex presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, exigió que su representante permanente ante las Naciones Unidas no vetara esta Resolución unilateral, equivocada, ahistórica, intolerante y en contra de la paz. Obama cambió la política estadounidense al permitir que el Consejo de Seguridad promulgara tal resolución como una venganza contra el Primer Ministro israelí, Benjamin Netanyahu, quien, muy acertadamente, se opuso al muy mal acuerdo que hizo Obama con Irán, que le permite desarrollar armas nucleares.

Aunque el mismo Obama alguna vez se paró frente al Muro Occidental y colocó una nota en él, aparentemente ahora considera el lugar más sagrado del judaísmo como territorio ocupado ilegalmente por Israel. Está totalmente equivocado, pero eso no cambia la resolución del Consejo de Seguridad.

Así que ahora, y sin duda muchos otros, no solo hemos cometido voluntariamente y deliberadamente una violación del derecho internacional, también somos culpables de un crimen de guerra, porque construir o usar estructuras civiles en un territorio ilegalmente ocupado es un crimen de guerra; e Israel construyó, y usé, el paseo frente al Muro Occidental después de que Israel lo recapturara durante una guerra defensiva.

Permítanme ser claro: tengo la intención de cometer este crimen durante cada visita a Israel. Llámelo un acto de desobediencia civil, o llámelo un acto que simplemente reconoce el absurdo y la ilegalidad de la Resolución del Consejo de Seguridad, a pesar de su aprobación y falta de veto por parte de los Estados Unidos, que se abstuvieron.

La abstención de los Estados Unidos fue diseñada para dar a la administración de Obama cobertura política en casa. Podría alegar que no votó a favor de la resolución. Pero hizo mucho más que votar por la resolución. Obama, él mismo, diseñó la resolución. Lo impulsó a través del Consejo de Seguridad a pesar de algunas reservas de otros miembros, incluido Egipto, que creían que la propia resolución podría convertirse en una barrera para una solución negociada de dos estados. Después de todo, si el control de Israel sobre el lugar más sagrado del judaísmo se considera ilegal, entonces Israel tendría que negociar su legalidad con los palestinos. Esto le daría a los palestinos una ficha de negociación incomparable. Cuando un ex Primer Ministro de la Autoridad Palestina una vez me preguntó retóricamente: “¿Cuánto estaría dispuesto a renunciar Israel para recuperar su santuario religioso más importante?”

Israel nunca aceptará la resolución del Consejo de Seguridad. Tampoco debería una persona decente. Ciertamente no lo hago, y lo seguiré violando durante cada visita a Israel, poniendo notas en el Muro Occidental, comiendo falafel kosher en el barrio judío y conduciendo por la carretera de acceso a la Universidad Hebrea, y si es necesario, al Hospital Hadassah.  Insto a todos los visitantes a unirse a mí en una conspiración para violar la Resolución del Consejo de Seguridad.

Estas áreas judías fueron ocupadas ilegalmente por Jordania entre 1948 y 1967 y recapturadas legalmente por Israel en una guerra defensiva, iniciada por Jordania cuando disparó morteros contra objetivos civiles dentro de Israel antes de 1967. Durante la ocupación jordana, el rey Hussein cometió crímenes de guerra ordenando la destrucción de sinagogas antiguas, lugares de enterramiento y otros sitios históricos y “limpiando étnicamente” esta área históricamente judía de todos los judíos. Sin embargo, no hubo Resoluciones de las Naciones Unidas, protestas  u otras manifestaciones organizadas de oposición de la comunidad internacional. Solo después de que Israel liberó estas áreas históricamente judías, el mundo y Obama lo consideraron violación del derecho internacional,  ocupadas ilegalmente.

Declarar que el Muro Occidental es un territorio ilegalmente ocupado es similar a declarar que el Vaticano, la Meca u otros lugares religiosos y sagrados deben ser ocupados por aquellos que oran por ellos. El Muro Occidental es legalmente parte del Estado Nacional del Pueblo Judío. Permanecerá así mientras exista Israel. Si va a haber alguna esperanza de paz entre Israel y los palestinos, el mundo debe reconocer esa realidad histórica, moral y legal.

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Resolution 2334 (2016)

Adopted by the Security Council at its 7853rd meeting, on 23 December 2016

1. Reaffirms that the establishment by Israel of settlements in the Palestinian territory occupied since 1967, including East Jerusalem, has no legal validity and constitutes a flagrant violation under international law and a major obstacle to the achievement of the two-State solution and a just, lasting and comprehensive peace;
2. Reiterates its demand that Israel immediately and completely cease all settlement activities in the occupied Palestinian territory, including East Jerusalem, and that it fully respect all of its legal obligations in this regard;
3. Underlines that it will not recognize any changes to the 4 June 1967 lines, including with regard to Jerusalem, other than those agreed by the parties through negotiations(…)

1. Reafirma que el establecimiento por Israel de asentamientos en el territorio palestino ocupado desde 1967, incluida Jerusalén Oriental, no tiene validez legal y constituye una violación flagrante en virtud del derecho internacional y un obstáculo importante para el logro de la solución de dos Estados y una solución justa. , paz duradera e integral;
2. Reitera su petición de que Israel cese de forma inmediata y completa todas las actividades de asentamiento en el territorio palestino ocupado, incluida Jerusalén oriental, y que respete plenamente todas sus obligaciones legales a este respecto;
3. Subraya que no reconocerá ningún cambio en las líneas del 4 de junio de 1967, incluso con respecto a Jerusalem, que no sean los acordados por las partes mediante negociaciones(…)

Fuente:

Click to access SRES2334-2016.pdf

United Nations Security Council Resolution 2334

https://en.wikipedia.org/wiki/United_Nations_Security_Council_Resolution_2334

The Months of the Hebrew Calendar – TEVET

About the Month of Tevet

Tevet is the 10th month on the Jewish calendar, counting from Nissan. Its name, which is mentioned in the book of Esther, was acquired in Babylonia, and shares a root with the Hebrew word tov, meaning “good.”

This month begins with the last days of Chanukah. By internalizing the message of the ever-increasing lights of the menorah—reminding us of the power of good over evil—we are able to reveal the good that is hidden in our lives and in the world around us.

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chabad.org/jewish/About-the-Month-of-Tevet

Sobre el mes de Tevet

Tevet es el décimo mes en el calendario Judío, contando desde Nissan. Su nombre, que se menciona en el libro de Ester, se adquirió en Babilonia y comparte una raíz con la palabra Hebrea tov, que significa “bueno”.

Este mes comienza con los últimos días de Januca. Al interiorizar el mensaje de las luces cada vez mayores de la menorá (recordándonos el poder del bien sobre el mal) podemos revelar el bien que está oculto en nuestras vidas y en el mundo que nos rodea. 

El 10 de Tevet es un día rápido, que conmemora el inicio del sitio de Jerusalén en el año 3336 (425 aC), que llevó a la destrucción del primer Beit Hamikdash (Templo Sagrado) dos años y medio después. el noveno de Av.

En un día de ayuno, el atributo Divino de la misericordia es capaz de ser llevado a este mundo. Al ayunar por la destrucción del Templo, uno “endulza” la ira de Di-s con Israel, la causa de la destrucción. Nuestros sabios explican: “Toda generación por la cual el Templo no se reconstruye, es como si el Templo hubiera sido destruido por esa generación”. Como tal, un día de ayuno no es realmente un día triste, sino un día oportuno. Es un día en el que estamos facultados para arreglar la causa de esa primera destrucción, para que termine nuestro largo exilio y nos encontremos viviendo en los tiempos mesiánicos. Que eso sea muy pronto.

11 Facts About the Month of Tevet Every Jew Should Know

By Menachem Posner

1. Tevet Is in the Winter

The 10th month on the Jewish calendar, Tevet occurs in the wintertime. In fact, the entire winter season is sometimes called tekufat (season of) Tevet in Jewish tradition.

2. Tevet Always Has 29 Days

The two months preceding Tevet (Cheshvan and Kislev) can each have either 29 or 30 days, depending on the year. From Tevet and onward, things are simple. Tevet has 29 and Shevat has 30, establishing a pattern of alternating months that continues for the rest of the year.

3. Chanukah Bleeds Into Tevet

Chanukah begins on Kislev 25 and continues for 8 days. This means that the final few days of Chanukah extend into Tevet, an otherwise dreary and ordinary month. In the event that the first day of Tevet is on Shabbat, this Shabbat is one of the few times when three Torah scrolls are removed from the ark during morning services. The Torah portion of the week (Mikeitz) is read from one scroll, the Rosh Chodesh reading is read from the second, and the Chanukah portion is read from the third. The Grace After Meals for that Shabbat (which includes additions for Shabbat, Rosh Chodesh, and Chanukah) is also the longest of the year.

4. Esther Was Taken to the Palace

In the Book of Esther we read that Esther was taken to King Ahasuerus’s palace “in the 10th month, which is the month of Tevet.”1 The Talmud explains that the month of Tevet was a particularly opportune time, since the cold causes “the body to take pleasure from the body [of another]

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chabad.org/library/jewish/11-Facts-About-the-Month-of-Tevet-Every-Jew-Should-Know

11 datos sobre el mes de Tevet que todo Judío debe saber

1. Tevet está en el invierno

El décimo mes en el calendario judío, Tevet ocurre en el invierno. De hecho, toda la temporada de invierno a veces se llama tekufat (temporada de) Tevet en la tradición judía.

 2. Tevet siempre tiene 29 días

Los dos meses anteriores a Tevet (Cheshvan y Kislev) pueden tener cada uno 29 o 30 días, dependiendo del año. Desde Tevet y en adelante, las cosas son simples. Tevet tiene 29 y Shevat tiene 30, estableciendo un patrón de meses alternos que continúa durante el resto del año.

3. Januca sangra en Tevet

Janucá comienza en Kislev 25 y continúa durante 8 días. Esto significa que los últimos días de Januca se extienden a Tevet, un mes ordinario y de otro modo triste. En el caso de que el primer día de Tevet sea en Shabat, este Shabat es una de las pocas ocasiones en que se retiran del arca tres rollos de la Torá durante los servicios de la mañana. La porción de la Torá de la semana (Mikeitz) se lee de un rollo, la lectura de Rosh Chodesh se lee de la segunda y la porción de Januca se lee de la tercera. El Grace After Meals para ese Shabat (que incluye adiciones para Shabat, Rosh Chodesh y Januca) también es el más largo del año.

4. Esther fue llevada al palacio

En el Libro de Ester leemos que Ester fue llevada al palacio del rey Asuero “en el décimo mes, que es el mes de Tevet”.  El Talmud explica que el mes de Tevet fue un momento particularmente oportuno, ya que el frío causa “el Cuerpo para disfrutar del cuerpo [de otro].

Discover the inner meaning of this teaching

 5. El asedio a Jerusalem comenzó

Incluso antes de que recibiera el nombre de Tevet, cuando era conocido simplemente como el décimo mes, este era un momento significativo en la historia judía: “En el décimo mes, el décimo del mes, Nabucodonosor, el rey de Babilonia, llegó, él y todo su ejército, contra Jerusalem, y acamparon contra él, y construyeron obras de asedio a su alrededor.

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 6. El décimo día del mes es un día rápido

El Libro de Zacarías nos dice que cuatro días de ayuno se convertirán en días de “alegría y alegría y buenos festivales” en la era de Moshiach, incluido “el décimo ayuno”, una referencia al 10º Día de Tevet. En este día, el pueblo judío lamenta la destrucción de Jerusalem, el resultado del asedio que comenzó ese día. Desde el amanecer hasta el anochecer, no se consumen alimentos ni bebidas y se recitan oraciones adicionales.

What Is 10 Tevet and How Is It Observed?

7. También sucedieron otros dos eventos trágicos

La tradición nos dice que el ayuno de 10 Tevet conmemora otros dos eventos trágicos.

El 8 de Tevet, a instancias de Ptolemy de Egipto, la Torá fue traducida al griego, lo que marcó un marcado declive de la espiritualidad Judía, la Torá ahora percibida como un libro más de sabiduría en la gran biblioteca de Ptolemy’.

Tevet 9 es el yahrtzeit de Ezra el Escribano, el líder espiritual de los judíos que regresaron a la Tierra de Israel desde Babilonia y reconstruyeron el Templo en Jerusalén. La muerte de este gran líder, que dejó una huella indeleble en la vida y la observancia de los judíos, se lamentó profundamente.

Sin embargo, se declaró un solo ayuno para los tres eventos para que el mes no estuviera lleno de tristeza y luto.

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8. Los agentes no fueron enviados desde Jerusalem

En los tiempos del Templo, al comienzo de cada mes Judío que contenía un día festivo, los agentes fueron enviados desde Jerusalem para notificar al pueblo judío en cada comunidad de cuándo había comenzado el mes, para que supieran cuándo observar el día festivo. Pero no se enviaron corredores al inicio de Tevet. Como el ayuno sería abolido algún día, no se consideraba vinculante en ese momento y no justificaba una notificación especial.

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9. Tevet significa “Hundimiento”

El pueblo judío adoptó el nombre “Tevet” durante el exilio babilónico. Se cree que connota hundimiento o inmersión. Es posible que esto esté relacionado con el hecho de que las fuertes lluvias invernales convierten gran parte del Medio Oriente en un pantano fangoso en esta época del año.

Learn why the Jewish months have Babylonian names

10. El Mazal de Tevet es la cabra.

Cada mes Judío está asociado con el símbolo del zodiaco que es dominante en ese momento. El símbolo de Tevet es el gedi (cabra o capricornio).

Watch: The Kabbalah of the Zodiac of Tevet

11. Tevet 5 es especial en Jabad

El quinto día de Tevet está marcado con celebraciones en Chabad, ya que es la fecha en que un juez federal de los EE. UU. Dictaminó que la extensa biblioteca dejada por el sexto Lubavitcher Rebe, el rabino Yosef Yitzchak Schneerson, de memoria justa, pertenecía a la comunidad, reconociendo el La extraordinaria naturaleza de un Rebe como figura comunitaria.

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Jewish Months

The Months of the Hebrew Calendar

Ever since G‑d took out us out of Egypt, the Jewish people have been keeping track of time—and celebrating the festivals—according to the lunar calendar, which contains 12 (or 13) months. Every month is either 29 or 30 days long, beginning (and ending) on a special day known as Rosh Chodesh(“The Head of the Month”). The months were once declared by a beit din (rabbinical court) after the new moon had been sighted, but now follow a predetermined calendar.

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