Los atributos de Esaú

Esaú engañaría a su padre, fingiendo ser observador, pero estaba lejos de eso. Esaú se compara con un cerdo. Un animal kosher tiene dos signos kosher: rumian y tienen pezuñas hendidas. Un cerdo es uno de los únicos animales que tiene pezuñas hendidas, pero no rumia. Sin embargo, cuando se sienta, se asoma frente a él con engaño, como si dijera: “Mírame, tengo pezuñas hendidas; Soy kosher “.

Un segundo atributo de Esaú es su frialdad hacia la Divinidad.Esto es algo que vemos hoy cuando experimentamos un aluvión de leyes impías que se aprueban en todo el mundo en nombre del progreso. Di-s está siendo borrado de todas partes posibles, y como resultado, la moralidad y la decencia están siendo eliminadas. También vemos cómo las personas buenas del mundo están siendo maltratadas, mientras que los gobiernos se desviven para hacer felices a los regímenes malvados.

Esaú se llama Edom porque edom significa “rojo”, que era el color de la sopa de lentejas por la que vendió su primogénito. Esto también muestra su insensibilidad hacia los valores de Di-s, avergonzando el derecho del primogénito.

La conexión con la parashá es clara: Habla de la confrontación entre Jacob y el ángel de Esaú, y la reunión y partida de Jacob y Esaú. La haftarah continúa con el futuro y el final trágico de Esaú.

Abdías fue elegido para transmitir esta profecía porque era un edomita que se convirtió al judaísmo. Como dice la expresión, “Del bosque mismo viene el mango del hacha” . Aquí, también, Abdía, que vino de Edom, dice la profecía de la destrucción de Edom. Otra razón es porque a diferencia de Esaú, Abdías se mantuvo santo aunque estaba constantemente en presencia de dos personas malvadas: el rey Achav y su malvada esposa Izevel (Jezabel). Esaú, por otro lado, creció en presencia de dos personas santas, Isaac y Rebecca, y sin embargo se volvió asqueroso.

Abdías mereció ser profeta porque salvó a 100 profetas, ocultándolos de la malvada Jezabel y pidiendo prestado dinero para mantenerlos.

La haftorah comienza con las palabras “Chazon Ovadia”.  Chazon significa la visión, que insinúa el versículo que nos dice que cuando venga Moshiach, mibesari echezeh Elokah,  “de mi carne vislumbraré a Dios”. la Divinidad en lo físico.

Abdías significa “servir a Hashem”. Esto nos enseña que para traer a Moshiach, debemos servir a Hashem como lo hizo Abdías, con acción y sacrificio personal. Abdías escondió y sostuvo a los profetas de Di-s. La historia continúa que Abdías conoció a Eliyahu Hanavi,  quien anunciará la llegada de Moshiach.

Lo mismo es cierto para nosotros. Si servimos a Di-s con acción y sacrificio personal, especialmente para apoyar a las instituciones de la Torá, especialmente para los niños pequeños, a quienes les gustan los profetas, asegurar el futuro del judaísmo, entonces mereceremos encontrarnos con Eliyahu Hanavi mientras anuncia la llegada real de Moshiach.

La haftarah continúa contando cómo Di-s le dice a Edom: “Si te levantas tan alto como un águila, y si colocas tu nido entre las estrellas, te derribaré desde allí …”. El Midrash nos dice que cuando Jacob tuvo el sueño de la escalera, vio a las naciones que exiliarían a los judíos subiendo la escalera. Primero, Egipto subió y bajó. Luego, Babilonia fue seguida por Persia, pero cuando Edom comenzó a subir la escalera, siguió subiendo y subiendo, y no estaba girando para bajar. Jacob entendió que cada exilio tiene un propósito, pero cada uno llegó a su fin. ¿Por qué entonces el exilio de Edom tarda tanto? A esto Di-s respondió que incluso si Edom se eleva tan alto como un águila, incluso si Edom piensa que es intocable, los derribará y el exilio llegará a su fin. En otras palabras, completaremos el propósito de este exilio, y vendrá Moshiach.

La diferencia entre este exilio y los exiliados anteriores es que los exiliados anteriores estaban en un entorno local básico. Sin embargo, en este exilio, el pueblo judío se ha extendido a todos los rincones del mundo, y construimos comunidades judías e instituciones de la Torá en esos lugares, cumpliendo la misión judía de convertir el mundo en un lugar de residencia para Di-s. Esto está simbolizado por el verso en nuestra Haftarah, “El ejército exiliado de los hijos de Israel con los cananeos hasta Tzarfat (Francia) …”. ¿Por qué Francia? Porque Francia simboliza la frialdad hacia la Divinidad, y cuando Francia se transforma, nuestro trabajo estará hecho. Esto ha llevado mucho tiempo y nuestro trabajo está hecho, ya que somos testigos de la explosión del judaísmo en Francia.

Entonces, ¿por qué no ha venido Moshiach? No tengo una buena respuesta a esta pregunta porque no tiene sentido. Quizás haya algo más que Di-s quiera: tal vez nuestra confianza y creencia en Su propósito, la realidad de la venida de Moshiach. Podemos hacerlo real para nosotros aprendiendo sobre la era de Moshiach y sus leyes, haciendo que Moshiach sea parte de nuestra vida diaria.

A través de nuestros esfuerzos para hacer que Moshiach sea real, y dado que nuestro trabajo está completo, pronto experimentaremos las dos etapas de Moshiach, mencionadas en el verso final de la haftarah: “Y los salvadores subirán al Monte Sión para juzgar la montaña de Esaú. ” Esto se refiere a la primera etapa, una etapa de juicio, donde el mundo estará obligado a seguir el juicio de Moshiach. Entonces llegará la etapa final, cuando “Di-s será el Rey”,  cuando todos reconocerán a Di-s como su Rey por amor.

Jacob and Esau in the Bible

By Shlomo Chaim Kesselman

Who Were Esau and Jacob?

Jacob and Esau, the twin sons of Isaac and Rebecca, were engaged in a power struggle before they were even born. The younger son, Jacob, was an obedient, perfect Torahscholar, while his older brother Esau was a wild, aggressive hunter. The tension between them grew after Esau sold his birthright to Jacob for a pot of lentil soup, and culminated when Jacob disguised himself as his hairy brother, convinced his father that he was Esau, and earned his father’s blessings. Jacob went on to father the Jewish nation, and Esau became the progenitor of Se’ir, the forerunner of Rome (…)

To read the full article:

chabad.org/jewish/Jacob-and-Esau-in-the-Bible

Jacob y Esaú en la Biblia

Jacob y Esaú, los hijos gemelos de Isaac y Rebeca, estaban involucrados en una lucha de poder incluso antes de nacer. El hijo menor, Jacob, era un Torahscholar obediente y perfecto, mientras que su hermano mayor, Esaú, era un cazador salvaje y agresivo. La tensión entre ellos creció después de que Esaú vendió su derecho de nacimiento a Jacob por una olla de sopa de lentejas, y culminó cuando Jacob se disfrazó de su hermano peludo, convenció a su padre de que era Esaú y se ganó las bendiciones de su padre. Jacob pasó a engendrar a la nación judía, y Esaú se convirtió en el progenitor de Se’ir, el precursor de Roma (…)