El primer Shabat del ciclo anual de lectura de la Torá, en el que se lee la sección de la Torá de Bereshit (“En el Principio”).
La lectura semanal de la Torá es lo que define la semana Judía, y sirve como guía y punto de referencia para los eventos, hechos y decisiones de la semana; el Rabino Schneur Zalman de Liadi lo llamó “vivir con los tiempos”. Por lo tanto, el tema y el tono de esta semana es el de un comienzo y una renovación, al iniciar un nuevo ciclo de vida de la Torá.
Los Rebes de Jabad decían:
“Como uno se establece en Shabat Bereshit, así sucede el resto del año”.
Entonces dijo Dios: “Hagamos a la humanidad a nuestra imagen, a nuestra semejanza, para que pueda reinar sobre los peces en el mar y sobre las aves en el cielo, sobre el ganado y todos los animales salvajes, y sobre todas las criaturas que se desplazan sobre el suelo.”
Entonces Di-s creó la humanidad a Su propia imagen, en la imagen de Dios Él la creó; macho y hembra Él los creó. (Génesis 1:26-27).
Thomas Jefferson: “Todos los hombres son creados iguales, son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables
John F. Kennedy :“Los derechos del hombre no provienen de la generosidad del estado, sino de la mano de Dios”.
Los primeros capítulos del Génesis se centran en dos historias: la primera es Adán y Eva; la segunda, Caín y Abel. Ambas tratan de un tipo específico de fracaso. Primero, Adán y Eva. Como sabemos, ellos pecan. Avergonzados, se esconden, sólo para descubrir que uno no puede esconderse de Di-s.
Dios tiene una estrategia comercial: La Torá, que el Midrash llama “el plan de Di-s para la creación”. Cataloga las ganancias que el Creador desea obtener de Su empresa.
Las leyes de la Torá detallan lo que se debe y lo que no se debe hacer, para salvaguardar la inversión divina en la creación y asegurar su “rentabilidad”.
Pero el primer día de negocios de la historia, el plan salió mal. Adán y Eva, al comer del fruto del Árbol del Conocimiento, violaron la primera mitzvá (mandamiento divino) que se les había ordenado. Su acción puso en peligro toda la empresa, desatando un caos de bien y mal sobre el mundo controlado y ordenado en el que nacieron.
Un Llamado a la Humanidad:“¿Dónde estás?”.
El Señor Dios llamó al hombre: “¿Dónde estás?”. Él respondió: “Te escuché en el jardín, y tuve miedo porque estaba desnudo; así que me escondí”. Y dijo: “¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te ordené que no comieras?”. El hombre respondió: “La mujer que me diste me dio del árbol, y yo comí”. Entonces el Señor Dios le dijo a la mujer: “¿Qué es lo que has hecho?”. La mujer respondió: “La serpiente me engañó, y comí”.
Nadie quizo asumir su responsabilidad.
¿En estos tiempos moderno, estamos asumiendo nuestra responsabilidad ?
¿Estamos escuchando el llamado de Di-s?
El mandamiento más famoso del Judaísmo es Shemá Israel, “Escucha, Israel”. Lo que hizo que Abraham, Moisés y los profetas fueran diferentes de sus contemporáneos fue que oyeron la voz que para otros era inaudible. En una de las grandes escenas dramáticas de la Biblia, Dios le enseña a Elías que Él no está en el torbellino, el terremoto o el fuego, sino en la “voz suave y apacible”.
I Los Reyes 19:11-12
Y Él dijo: “Sigue adelante y párate sobre el monte, delante del Eterno”. Y he aquí que paso el Eterno, y un viento grande y fuerte sacudió las montañas y rompió en pedazos las rocas delante del Eterno, pero el Eterno no estaba en el viento. Y después del viento sobrevino un terremoto pero el Eterno no estaba en el terremoto.
12 Y después del terremoto sobrevino un fuego, pero el Eterno no estaba en el fuego. Y después del fuego, fue una voz suave y apacible.
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¿Por qué fuimos creadas?
Nosotros, de las formas de vida conocidas hasta ahora, somos los únicos que tenemos libre albedrío, elección y responsabilidad moral.
Es esta compleja capacidad de hablar, pensar y elegir entre cursos de acción alternativos lo que es a la vez nuestra gloria, nuestra carga y nuestra vergüenza. Cuando hacemos el bien, somos un poco inferiores a los ángeles. Cuando hacemos el mal caemos más bajo que las bestias. ¿Por qué entonces Dios se arriesgó a crear la única forma de vida capaz de destruir el orden que Él había creado y declarado bueno? ¿Por qué Di-s nos creó?
Di-s vio que la maldad de la humanidad en la tierra iba en aumento. Todo impulso de su pensamiento más íntimo era sólo para el mal, todo el día. Dios se arrepintió de haber creado al hombre en la tierra, y se sintió dolido en lo más profundo de su ser. – Génesis 6:5-6
La pregunta de los ángeles:
¿Por qué Di-s, conociendo los riesgos y los peligros, creó una especie que podía rebelarse contra Él y lo hizo, devastando el medio ambiente natural, cazando a otras especies hasta extinguirlas, y oprimiendo y matando a sus semejantes?.
Di-s creó a la humanidad porque Di-s tiene fe en la humanidad. Mucho más que nosotros tenemos fe en Di-s, Di-s tiene fe en nosotros. Podemos fallar muchas veces, pero cada vez que fracasamos, Di-s dice: “Incluso a una edad avanzada no cambiaré, e incluso con el pelo cano seguiré siendo paciente.” Nunca me daré por vencido con la humanidad. Nunca perderé la fe. Esperaré el tiempo que sea necesario para que los humanos aprendan a no oprimir, esclavizar o usar la violencia contra otros humanos. Esa, sugiere el Talmud, es la única explicación concebible a por qué un Di-s bueno, sabio, omnisciente y todopoderoso creó una criatura falible y destructiva como nosotros. Di-s tiene paciencia. Di-s tiene perdón. Di-s tiene compasión. Di-s tiene amor.
“Que el Señor te bendiga y te cuide. Que el Señor haga resplandecer Su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia. Que el Señor alce Su rostro hacia ti y te conceda la paz”.
La primera línea, “Que Di-s te bendiga y te guarde”, sobrepasa las bendiciones materiales como el sustento, salud física, riquezas, etc. Di-s, el Eterno, no solo es la fuente de todas las bendiciones, sino que Su presencia es lo único que nos dará una perfecta satisfacción, complacencia de todo lo que Él a permitido que logremos en esta vida. Lo necesitamos a ÉL.
El segundo, “Que Di-s haga brillar Su rostro sobre ti y sea misericordioso contigo”, se refiere a la bendición interpersonal de la gracia entre nosotros y los demás.
La tercera línea es la más profunda de todas: “Que Di-s vuelva Su rostro hacia ti y te conceda la paz”.
Hay más de siete mil millones de personas en la tierra. ¿Qué nos convierte en algo más que un rostro en la multitud, una ola en el océano, un grano de arena en la orilla del mar? El hecho de que somos hijos de Di-s. Él es nuestro padre. Él vuelve Su rostro hacia nosotros. A Él le importa.
Este conocimiento nos da una profunda sensación de paz interior. No necesitamos probarnos a nosotros mismos para recibir una bendición de Di-s. Todo lo que necesitamos saber es que Su rostro está vuelto hacia nosotros. Di-s nos ve, nos escucha, nos sostiene en Sus brazos de Amor.
VERSOS DE LA TORA – BIBLIA RELACIONADOS.
“guardar los mandamientos” (Exo 20:6). La obediencia es la que abre la puerta a las bendiciones (Deu. 4:40; Deu. 12:28).
(Los Salmos 3:3) Mas tú, Elohim, eres escudo alrededor de mí; Mi gloria, y el que levanta mi cabeza.
(Salmo 27:8-11) Mi corazón ha dicho de ti: Buscad Mi rostro. Tu rostro buscaré, oh Señor; No escondas Tu rostro de mí. No apartes con ira a tu siervo; Mi ayuda has sido. No me dejes ni me desampares, Dios de mi salvación. Aunque mi padre y mi madre me dejaran, con todo, el Señor me recogerá. Enséñame, oh Señor, Tu camino, y guíame por senda de rectitud a causa de mis enemigos.
(Exodo 34:29)… al descender del monte, Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía por haber hablado con Dios.
(Salmo 119:135)Haz resplandecer Tu rostro sobre tu siervo, y enséñame tus estatutos. (Salmo 4:7)Muchos dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? ¡Alza, oh SEÑOR, sobre nosotros la luz de Tu rostro!
(Salmo 67:1-2)Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga, y haga resplandecer Su rostro sobre nosotros; para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salvación.
(Jeremias 17:7-8)Bendito el hombre que confía en el Señor y pone su confianza en Él. Será como un árbol plantado junto al agua, que extiende sus raíces hacia la corriente;no teme que llegue el calor, y sus hojas están siempre verdes.En época de sequía no se angustia, y nunca deja de dar fruto.
The Blessing Love
This beautiful blessing becomes more and more personal.
The first line, “May G‑d bless you and keep you,” goes beyond material blessings such as sustenance, physical health, wealth, etc. G‑d, the Eternal, is not only the source of all blessings, but his presence is the only thing that will give us perfect satisfaction, fulfillment of all that He has allowed us to achieve in this life. We need HIM.
The second, “May G‑d make his face shine upon you and be merciful to you,” refers to the interpersonal blessing of grace between us and others.
The third line is the most profound of all: “May G‑d turn his face toward you and grant you peace.”
There are seven billion people on earth. What makes us more than a face in the crowd, a wave in the ocean, a grain of sand on the seashore? The fact that we are children of God. He is our father. He turns his face towards us. He cares.
This knowledge gives us a deep sense of inner peace. We do not need to prove ourselves to receive a blessing from G-d. All we need to know is that his face is turned towards us. Gd sees us, hears us, holds us in his everlasting arms.
Versos de la Torah
Torah Verses
“keep the commandments” (Exodus 20:6). Obedience is what opens the door to blessings (Deut. 4:40; Deut. 12:28).
Psalms 3
4 But You, O Lord, are a shield about me, my glory and He Who raises up my head.
9 Do not hide Your presence from me; do not turn Your servant away with anger. You were my help; do not forsake me and do not abandon me, O God of my salvation.
8 For he shall be like a tree planted by the water, and by a rivulet spreads its roots, and will not see when heat comes, and its leaves shall be green, and in the year of drought will not be anxious, neither shall it cease from bearing fruit.
Blessings are a portal to the Infinite. They are the utterances and sentiments shared by us and our ancestors for thousands of years.
In the Torah, blessings are seen as a conduit for spiritual and physical potential. God blesses Adam and Eve to fill the world, Abraham is called a blessing for all his descendants, Jacob steals the first-born blessing and alters his future, the high priests bless the nation with an ever-expanding relationship with peace (…)
Más que meras expresiones de gratitud, las bendiciones son portales a otros reinos espirituales.
Las bendiciones son un portal al Infinito. Son las declaraciones y sentimientos compartidos por nosotros y nuestros antepasados durante miles de años.
En la Torá, las bendiciones se ven como un conducto para el potencial espiritual y físico. Dios bendice a Adán y Eva para llenar el mundo, Abraham es llamado bendición para toda su descendencia, Jacob roba la bendición del primogénito y altera su futuro, los sumos sacerdotes bendicen a la nación con una relación cada vez más amplia con la paz. La lista sigue y sigue.
De hecho, el Talmud (Ta’anit 8b) enseña: “Una bendición se encuentra solo en un objeto que está oculto [samui] del ojo”, lo que sugiere que el poder de las bendiciones se encuentra en lo que no se ve, en meta- realidad detrás de lo que es fácilmente observable.
La palabra hebrea para bendición, braja, comparte las mismas letras que la palabra estanque (b’raycha), lo que sugiere que cuando uno ofrece una bendición, en realidad estamos reuniendo energía y abriendo una fuente de vida. También comparte una raíz con la palabra para arrodillarse (nivrachah), insinuando que las bendiciones nos ayudan a apoyarnos en lo que estamos bendiciendo, enfocando nuestra gravedad en un lugar para que podamos reunir nuestra energía para lo que ha llegado y lo que está por venir. Las melodías y los ritmos de las bendiciones judías han servido como aglutinante cultural para la práctica diaria Judía durante miles de años. Hay bendiciones sobre la comida y la bebida, al salir del baño, antes de ir a dormir y durante los eventos del ciclo de vida. Los Judíos que rezan tres veces al día recitan docenas de bendiciones.
El Talmud (Menachot 43b) establece que cada persona está obligada a recitar 100 bendiciones cada día, sugiriendo que la forma de vivir conectado con lo Divino es vivir una vida inmersa en bendiciones, en gratitud. Esto es tan importante para la tradición Judía que los sabios escribieron (Berajot 35a) que está prohibido beneficiarse del mundo sin hacer una bendición. Se podría decir que el valor que se le da a las bendiciones es fundamental para toda la vida Judía. Y, sin embargo, con la condición humana que tiende al olvido, es fácil que la recitación de bendiciones se vuelva rutinaria. Entonces, ¿cómo podemos hacer que las bendiciones sean transformadoras en lugar de transaccionales? Una idea es tomar tres segundos antes de hacer una bendición para meditar en nuestra propia voz dentro de la bendición, para encontrar dentro de ella lo que es significativo para nosotros, en esencia, para convertirse en la bendición.
La festividad de Tu Bishvat es un momento en el que este tipo de conciencia espiritual en torno a las bendiciones se vuelve mucho más accesible. El seder de Tu Bishvat, una práctica mística que todavía se observa hoy, está repleto de bendiciones para el año nuevo Judío de los árboles, una época en la que damos muchas bendiciones a las creaciones divinas del mundo y nos conectamos con el destino de los árboles, la comida y la naturaleza en nuestras vidas.
El seder se originó en Tzfat, en el norte de Israel, en una montaña de místicos que suspiraban por profundizar e innovar la forma en que abordamos las bendiciones y la oración. Tiene sentido que recopilen una serie de bendiciones que reflejen el potencial espiritual desbloqueado de las vides, los árboles, las frutas y las plantas. Dado el énfasis de la festividad en el poder de las bendiciones, es apropiado cerrar con una bendición:
Que sea la voluntad del Universo que podamos aprovechar la oportunidad de contemplar el poder y el propósito de las bendiciones Judías y el papel que juega nuestra voz dentro de la bendición misma, mejorando nuestra capacidad de concentración mientras liberamos el potencial desconocido de lo que es. dentro y alrededor de nosotros.
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Rita Sibbick 