Fast Day

Thursday,July 9, 2020

17 Tammuz, 5780

Fast Day

Tammuz 17 is a fast day, devoted to mourning the breaching of Jerusalem’s walls and the other tragic events that occurred on this day (see “Today in Jewish History“) and repenting and rectifying their causes. We refrain from all food and drink from “daybreak” (about an hour before sunrise, depending on location) until nightfall. Special prayers and Torah readings are added to the day’s services.

Fast: Exodus 32:11-14; Exodus 34:1-10

chabad.org/calendar

Día de Ayuno

El 17 de Tamuz es un día de ayuno, dedicado a lamentar la apertura de la brecha en las murallas de Jerusalén y los otros trágicos eventos que ocurrieron en ese día (ver Hoy en la Historia Judía) y a arrepentirse y rectificar sus causas. Evitamos toda comida y bebida desde el “amanecer (cerca de una hora antes de la salida del sol, dependiendo de la localidad) hasta el anochecer. Plegarias y lecturas de la Torá son agregadas en los servicios del día.

Para leer el artículo completo:

es.chabad.org/calendar/view/

Éxodo 32 (11-14)

11 Entonces Moisés oró en presencia de Jehová su Dios, y dijo: Oh Jehová, ¿por qué se encenderá tu furor contra tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte?

12 ¿Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sacó, para matarlos en los montes, y para raerlos de sobre la faz de la tierra? Vuélvete del ardor de tu ira, y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo.

13 Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarán por heredad para siempre.

14 Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo.

Éxodo 34(1 – 10)

34  Y Jehová dijo a Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.

Prepárate, pues, para mañana, y sube de mañana al monte de Sinaí, y preséntate ante mí sobre la cumbre del monte.

Y no suba hombre contigo, ni parezca alguno en todo el monte; ni ovejas ni bueyes pazcan delante del monte.

Y Moisés alisó dos tablas de piedra como las primeras; y se levantó de mañana y subió al monte Sinaí, como le mandó Jehová, y llevó en su mano las dos tablas de piedra.

Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de Jehová.

Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: !!Jehová! !!Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;

que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.

Entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró.

Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por tu heredad.

10 Y él contestó: He aquí, yo hago pacto delante de todo tu pueblo; haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra, ni en nación alguna, y verá todo el pueblo en medio del cual estás tú, la obra de Jehová; porque será cosa tremenda la que yo haré contigo.

 

 

 

Shabbat Shalom -Parasha Bamidbar

Friday, May 22, 2020
28 Iyar, 5780

Jewish History

Passing of Samuel (877 BCE)

The prophet Samuel (931-877 BCE) was one of the most important figures in Jewish history; our sages describe him as the equivalent of “Moses and Aaron combined.” Samuel was the last of the Shoftim (“Judges”) who led the people of Israel in the four centuries between the passing of Joshua and the establishment of the monarchy, and the author of the biblical books of “Judges”, “Samuel” and “Ruth

Samuel was born in the year 2830 from creation (931 BCE) after his barren mother, Chanah (Hannah), prayed for a child at the Sanctuary at Shiloh and pledged, “O L-rd of hosts… If You will give Your maidservant a man child, I shall dedicate him to G-d all the days of his life…” (I Samuel 1:11). At age two, his mother brought him to Shiloh in fulfillment of her vow, where he was raised by Eli the High Priest; shortly thereafter, Samuel had his first prophetic communication (described in I Samuel 3). In 890 BCE, Samuel succeeded Eli as leader of the Jewish people.

After ten years under Samuel’s guidance, the people approached him with the request, “Appoint for us a king… like all the nations around us.” Samuel disapproved of their request, believing that the people of Israel should be subject only to G-d and not to any mortal king; but G-d instructed him to do as the people ask. Samuel then anointed (879 BCE) Saul as the first king of Israel. When Saul disobeyed G-d during the war on Amalek, Samuel proclaimed David the legitimate king in Saul’s stead.

Shortly thereafter, Samuel passed away in his birthplace, Ramah, in the hills of Judah, on the 28th of Iyar of the year 2884 from creation (877 BCE).

Jerusalem Liberated (1967)
The Old City of Jerusalem and the Temple Mount were liberated during the 1967 Six-Day War (see “Today in Jewish History” for Iyar 26). The day is marked in Israel as “Jerusalem Day.”

Daily Thought

Before Sinai, there was earth and there was heaven. If you wanted one, you abandoned the other.

At Sinai, the boundaries of heaven and earth were breached and the human being was empowered to fuse the two: To raise the earthly into the realm of the spirit, and to bring heaven down to earth.

Before Mount Sinai, the coarse material of which the world is made could not be elevated. It could be used as a medium, an aid in achieving enlightenment, but it itself could not be enlightened. The spirit was raised, but the earth remained dark.

At Sinai we were empowered to take physical objects and transform them into spiritual artifacts.

Our forefathers’ task was to enlighten the souls. Ours is to transform the darkness of a material world into light.

Historia Judía

Fallecimiento de Samuel (877 a. C.)

El profeta Samuel (931-877 a. C.) fue una de las figuras más importantes de la historia Judía; nuestros sabios lo describen como el equivalente de “Moisés y Aarón combinados”. Samuel fue el último de los Shoftim (“Jueces”) que dirigió al pueblo de Israel en los cuatro siglos transcurridos entre el fallecimiento de Joshua y el establecimiento de la monarquía, y el autor de los libros bíblicos de “Jueces”, “Samuel” y “Ruth”

Samuel nació en el año 2830 desde la creación (931 a. C.) después de que su madre estéril, Chanah (Hannah), rezara por un niño en el Santuario de Shiloh y prometió: “Oh Señor de los ejércitos … si darás tu Sierva, hijo varón, lo dedicaré a Di-s todos los días de su vida … “(I Samuel 1:11). A los dos años, su madre lo llevó a Shiloh en cumplimiento de su voto, donde fue criado por Eli el Sumo Sacerdote; poco después, Samuel tuvo su primera comunicación profética (descrita en 1 Samuel 3). En 890 a. C., Samuel sucedió a Elí como líder del pueblo Judío.

Después de diez años bajo la guía de Samuel, la gente se acercó a él con la solicitud: “Nómbranos un rey … como todas las naciones que nos rodean”. Samuel desaprobó su solicitud, creyendo que el pueblo de Israel debería estar sujeto solo a Di-s y no a ningún rey mortal; pero Di-s le indicó que hiciera lo que la gente le pide. Samuel luego ungió (879 aC) a Saúl como el primer rey de Israel. Cuando Saúl desobedeció a Di-s durante la guerra contra Amalek, Samuel proclamó a David el rey legítimo en lugar de Saúl.

Poco después, Samuel falleció en su lugar de nacimiento, Rama, en las colinas de Judá, el 28 de Iyar del año 2884 desde la creación (877 a. C.).

Jerusalem Liberada (1967)
La Ciudad Vieja de Jerusalem y el Monte del Templo fueron liberados durante la Guerra de los Seis Días de 1967 (ver “Hoy en la historia Judía” para Iyar 26). El día está marcado en Israel como “Día de Jerusalem”.

Pensamiento diario

Post-Sinaí
Antes del Sinaí, había tierra y había cielo. Si querías uno, abandonaste al otro.

En el Sinaí, se rompieron los límites del cielo y la tierra y el ser humano fue facultado para fusionar los dos: elevar lo terrenal al reino del espíritu y traer el cielo a la tierra.

Antes del Monte Sinaí, el material grueso del que está hecho el mundo no podía ser elevado. Podría usarse como un medio, una ayuda para lograr la iluminación, pero en sí misma no podría iluminarse. El espíritu se levantó, pero la tierra permaneció oscura.

En el Sinaí teníamos el poder de tomar objetos físicos y transformarlos en artefactos espirituales.

La tarea de nuestros antepasados era iluminar las almas. El nuestro es transformar la oscuridad de un mundo material en luz.

Fuente:

chabad.org/parshah/jewish/Bamidbar