La parashá contiene nada menos que setenta y cuatro mandamientos, más que cualquier otra en la Torá y termina con el mandamiento de estar eternamente vigilantes con respecto a Amalec.
Dos Tipos de Odio
Se trata de una ley extraña, casi incomprensible, desde cualquier punto de vista. Aquí la tenemos en la forma en que aparece en la parashá de esta semana:
En los días de Moisés, los israelitas tenían dos enemigos: los egipcios y los amalecitas (…)
Deuteronomio 25:17-19
Acuérdate de lo que te hicieron los amalecitas en el camino, cuando saliste de Egipto. Cuando estabas cansado y agotado, ellos te salieron al encuentro en el camino y atacaron a todos los que se quedaban rezagados; no tuvieron temor de Dios. Cuando el Señor tu Dios te dé descanso de todos los enemigos que te rodean en la tierra que te da en posesión como herencia, borrarás el nombre de Amalec de debajo del cielo. No lo olvides.
Deuteronomio. 23:8
No desprecies al egipcio, porque extranjeros fuisteis en su tierra.
Cuando el amor es condicional, dura mientras dura la condición, pero no más. Amnón amó –o más bien deseó– a Tamar porque le estaba prohibida. Era su media hermana. Una vez que se salió con la suya con ella, “la aborreció con gran odio, más de lo que la había amado” (2 Samuel 13:15). Pero cuando el amor es incondicional e irracional, nunca cesa. En palabras de Dylan Thomas: “Aunque los amantes se pierdan, el amor no, y la muerte no tendrá dominio”.
Lo mismo se aplica al odio. Cuando el odio es racional, basado en algún temor o desaprobación que –justificado o no– tiene cierta lógica, entonces se puede razonar con él y ponerle fin. Pero no se puede razonar con el odio incondicional e irracional. No hay nada que se pueda hacer para abordarlo y ponerle fin. Persiste.
Theodor Herzl 1897:
Hemos intentado sinceramente, en todas partes, fusionarnos con las comunidades nacionales en las que vivimos, buscando únicamente preservar la fe de nuestros padres. No se nos permite. En vano somos patriotas leales, a veces super leales; en vano hacemos los mismos sacrificios de vida y propiedad que nuestros conciudadanos; en vano nos esforzamos por realzar la fama de nuestras tierras nativas en las artes y las ciencias, o su riqueza mediante el comercio. En nuestras tierras nativas donde hemos vivido durante siglos todavía somos vilipendiados como extranjeros, a menudo por hombres cuyos antepasados aún no habían llegado en una época en que los suspiros judíos se habían escuchado desde hacía mucho tiempo en el país… Si nos dejaran en paz… Pero creo que no nos dejarán en paz.
Las Altas Fiestas (Rosh Hashaná y Yom Kipur) son un momento espiritual culminante durante el año Judío.
Entre expiar nuestras malas acciones, pedir perdón a quienes hemos hecho daño y pedirle a Dios que escriba nuestros nombres en el Libro de la Vida para el año entrante… ¡es intenso!
Cantar de los Cantares: “Yo soy de mi amado y mi amado es mío”, porque en hebreo, E-L-U-L es un acrónimo de la frase.
Elul is the 12th month on the Jewish calendar (the 6th month counting from Nissan). It always has 29 days, ending on the same day of the week that it began (Sunday, Monday, Wednesday or Friday), which ensures that the holidays in the subsequent month will fall on the proper days.
2. It’s When “The King Is in the Field”
As we approach the High Holidays (Rosh Hashanah and Yom Kippur), we prepare for these holidays. In Chassidic tradition, it is said that during this month, “the King (G‑d) is in the field,” smiling and accessible to all. On the other hand, once the holidays are upon us, G‑d is, so to speak, in His palace. The experience during the holidays is that much more powerful and majestic, but now is the time when anyone can approach G‑d with requests.
Elul es el mes 12 en el calendario judío (el mes 6 contando desde Nisán). Siempre tiene 29 días, terminando el mismo día de la semana en que comenzó (domingo, lunes, miércoles o viernes), lo que asegura que los días festivos del mes siguiente caerán en los días correspondientes.
2. Es Cuando “el Rey está en el Campo”
A medida que nos acercamos a las Altas Fiestas (Rosh Hashaná y Yom Kippur), nos preparamos para estas fiestas. En la tradición jasídica, se dice que durante este mes, “el Rey (Di-s) está en el campo”, sonriente y accesible para todos. Por otro lado, una vez que las festividades están sobre nosotros, Di-s está, por así decirlo, en Su palacio. La experiencia durante las festividades es mucho más poderosa y majestuosa, pero ahora es el momento en que cualquiera puede acercarse a Di-s con peticiones.
3. Es un Momento para la Introspección
Después de que el pueblo Judío pecó con el Becerro de Oro, Moisés pasó este mes (y los siguientes 10 días hasta Iom Kipur) obteniendo un segundo juego de tablas, junto con el perdón total de Di-s. Este período de tiempo es, por lo tanto, un momento especialmente potente para que nos acerquemos a Di-s. Dedique tiempo a jeshbon hanefesh (“contabilidad del alma”), haciendo un balance de sus actividades, pensamientos y conversaciones del año pasado. ¿En qué ha mejorado y en qué necesita mejorar todavía? Piensa honesta y profundamente, y tendrás un buen comienzo cuando llegue Rosh Hashaná.
4. Decimos Selijot este mes
Selichot (“Perdón”) son oraciones especiales que se dicen en los días de ayuno y durante esta temporada. Lo más destacado de las Selijot es la recitación de los 13 Atributos de la Misericordia, la fórmula que Di-s le dio a Moisés para asegurar el perdón divino. Los sefaradíes comienzan al comienzo del mes de Elul y terminan 40 días después en Yom Kippur. Ashkenazim comienza a decir Selijot varios días antes de Rosh Hashaná (siempre un sábado por la noche).
5. El nombre Elul está cargado de significado
Se dice que las cuatro letras de Elul (אלול) son un acrónimo de אני לדודי ודודי לי, “Yo soy para mi amado y mi amado es para mí”, expresando la cercanía que experimentamos con Di-s durante este tiempo. También es un acrónimo de [ואשר לא צדה והאלקים] אנה לידו ושמתי לך [מקום], “[Pero al que no lo acosó, sino Di-s] lo trajo en su mano, haré para ti [un lugar a la que huirá].” El versículo se refiere a la Ciudad de Refugio, donde alguien que había matado sin darse cuenta podía encontrar seguridad, y resume el refugio que Di-s nos brinda a todos cuando buscamos rectificar nuestras malas acciones del pasadas.
6. This Month’s Sign is Virgo
Conocido en hebreo como betulah, “doncella” o “virgen”, el signo del horóscopo de este mes es emblemático del orden del día: acercarse a Di-s. Durante este mes, tenemos el poder de profundizar en nosotros mismos y aprovechar lo que es puro y Divino, inmaculado por la insensatez de nuestro entorno. Esto está tipificado por la betulah,, que no está manchada por el pecado.
7. Escuchamos el Shofar todos los días
Te sorprenderá saber que no solo en Rosh Hashaná tocamos el shofar. Todos los días del mes de Elul (aparte del Shabat y el día anterior a Rosh Hashaná), tocamos el shofar después de los servicios de la mañana. Los toques del shofar que conmueven el alma nos inspiran a acercarnos a Di-s, mientras leemos: “¿Se tocará una trompeta en la ciudad y la gente no tendrá miedo?”
8. We Wish Each Other a Sweet Year
Las palabras tienen poder. Al firmar cartas o finalizar llamadas telefónicas y conversaciones, nos deseamos unos a otros una “ketivah vachatimah tovah”, para ser “escrito y sellado definitivamente [en el Libro de la Vida]”. La iteración del siglo XXI de esta práctica probablemente sería establecer esto como su firma de correo electrónico, su estado de WhatsApp y su perfil de Facebook.
9. Decimos el Salmo 27 dos veces al día
Después de las oraciones de la mañana y de la tarde (o en algunas comunidades, de la noche), recitamos el Salmo 27, que comienza con las palabras “A David: El Señor es mi luz y mi salvación”. El rabino cabalista Binyamin Benish Cohen escribió en 1706 que quien recita este salmo en un estado de santidad, pureza y gran concentración obtendrá respuesta a sus oraciones, y que tiene el poder de anular los decretos divinos. Continuamos esta práctica hasta Hoshanah Rabbah, el último día de Sukkot.
10. El Baal Shem Tov instituyó tres capítulos más.
Elul es un tiempo para aumentar y mejorar nuestra observancia de mitzvá. Muchas personas tienen la costumbre de que un escriba inspeccione sus tefilín y mezuzá durante este mes para asegurarse de que sean kosher. El Rebe escribió que esta práctica “vale la pena y es muy apropiada para que todos la publiciten”.
12. La nueva temporada de estudio comienza en Elul
Las yeshivá típicamente dividen el año académico en varios zemanim, “trimestres”. Con una duración justo hasta las Altas Fiestas, Elul zeman es el más corto de los trimestres (los otros duran desde Sukkot hasta Pesaj y desde después de Pesaj hasta el verano). Sin embargo, es extremadamente significativo. Este es el momento en que un estudiante se aclimata, adquiere compañeros de estudio de chavruta y se prepara para un año exitoso de aprendizaje y crecimiento personal.
Rita Sibbick 