According to the Talmud, gossip “kills” three people: the speaker, the listener, and the object of the gossip. That the speaker and listener deserve to be punished is understandable, but why should the person about whom they are gossiping suffer? The answer is that speaking about another person’s shortcomings does more than just belittle him. Words have the power to bring latent energy into actuality. When we speak about a person’s negative traits, it activates them and reinforces them. As a result, his behavior takes a turn for the worse and he thus incurs punishment (…)
“Que el Señor te bendiga y te cuide. Que el Señor haga resplandecer Su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia. Que el Señor alce Su rostro hacia ti y te conceda la paz”.
La primera línea, “Que Di-s te bendiga y te guarde”, sobrepasa las bendiciones materiales como el sustento, salud física, riquezas, etc. Di-s, el Eterno, no solo es la fuente de todas las bendiciones, sino que Su presencia es lo único que nos dará una perfecta satisfacción, complacencia de todo lo que Él a permitido que logremos en esta vida. Lo necesitamos a ÉL.
El segundo, “Que Di-s haga brillar Su rostro sobre ti y sea misericordioso contigo”, se refiere a la bendición interpersonal de la gracia entre nosotros y los demás.
La tercera línea es la más profunda de todas: “Que Di-s vuelva Su rostro hacia ti y te conceda la paz”.
Hay más de siete mil millones de personas en la tierra. ¿Qué nos convierte en algo más que un rostro en la multitud, una ola en el océano, un grano de arena en la orilla del mar? El hecho de que somos hijos de Di-s. Él es nuestro padre. Él vuelve Su rostro hacia nosotros. A Él le importa.
Este conocimiento nos da una profunda sensación de paz interior. No necesitamos probarnos a nosotros mismos para recibir una bendición de Di-s. Todo lo que necesitamos saber es que Su rostro está vuelto hacia nosotros. Di-s nos ve, nos escucha, nos sostiene en Sus brazos de Amor.
VERSOS DE LA TORA – BIBLIA RELACIONADOS.
“guardar los mandamientos” (Exo 20:6). La obediencia es la que abre la puerta a las bendiciones (Deu. 4:40; Deu. 12:28).
(Los Salmos 3:3) Mas tú, Elohim, eres escudo alrededor de mí; Mi gloria, y el que levanta mi cabeza.
(Salmo 27:8-11) Mi corazón ha dicho de ti: Buscad Mi rostro. Tu rostro buscaré, oh Señor; No escondas Tu rostro de mí. No apartes con ira a tu siervo; Mi ayuda has sido. No me dejes ni me desampares, Dios de mi salvación. Aunque mi padre y mi madre me dejaran, con todo, el Señor me recogerá. Enséñame, oh Señor, Tu camino, y guíame por senda de rectitud a causa de mis enemigos.
(Exodo 34:29)… al descender del monte, Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía por haber hablado con Dios.
(Salmo 119:135)Haz resplandecer Tu rostro sobre tu siervo, y enséñame tus estatutos. (Salmo 4:7)Muchos dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? ¡Alza, oh SEÑOR, sobre nosotros la luz de Tu rostro!
(Salmo 67:1-2)Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga, y haga resplandecer Su rostro sobre nosotros; para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salvación.
(Jeremias 17:7-8)Bendito el hombre que confía en el Señor y pone su confianza en Él. Será como un árbol plantado junto al agua, que extiende sus raíces hacia la corriente;no teme que llegue el calor, y sus hojas están siempre verdes.En época de sequía no se angustia, y nunca deja de dar fruto.
The Blessing Love
This beautiful blessing becomes more and more personal.
The first line, “May G‑d bless you and keep you,” goes beyond material blessings such as sustenance, physical health, wealth, etc. G‑d, the Eternal, is not only the source of all blessings, but his presence is the only thing that will give us perfect satisfaction, fulfillment of all that He has allowed us to achieve in this life. We need HIM.
The second, “May G‑d make his face shine upon you and be merciful to you,” refers to the interpersonal blessing of grace between us and others.
The third line is the most profound of all: “May G‑d turn his face toward you and grant you peace.”
There are seven billion people on earth. What makes us more than a face in the crowd, a wave in the ocean, a grain of sand on the seashore? The fact that we are children of God. He is our father. He turns his face towards us. He cares.
This knowledge gives us a deep sense of inner peace. We do not need to prove ourselves to receive a blessing from G-d. All we need to know is that his face is turned towards us. Gd sees us, hears us, holds us in his everlasting arms.
Versos de la Torah
Torah Verses
“keep the commandments” (Exodus 20:6). Obedience is what opens the door to blessings (Deut. 4:40; Deut. 12:28).
Psalms 3
4 But You, O Lord, are a shield about me, my glory and He Who raises up my head.
9 Do not hide Your presence from me; do not turn Your servant away with anger. You were my help; do not forsake me and do not abandon me, O God of my salvation.
8 For he shall be like a tree planted by the water, and by a rivulet spreads its roots, and will not see when heat comes, and its leaves shall be green, and in the year of drought will not be anxious, neither shall it cease from bearing fruit.
Blessings are a portal to the Infinite. They are the utterances and sentiments shared by us and our ancestors for thousands of years.
In the Torah, blessings are seen as a conduit for spiritual and physical potential. God blesses Adam and Eve to fill the world, Abraham is called a blessing for all his descendants, Jacob steals the first-born blessing and alters his future, the high priests bless the nation with an ever-expanding relationship with peace (…)
Más que meras expresiones de gratitud, las bendiciones son portales a otros reinos espirituales.
Las bendiciones son un portal al Infinito. Son las declaraciones y sentimientos compartidos por nosotros y nuestros antepasados durante miles de años.
En la Torá, las bendiciones se ven como un conducto para el potencial espiritual y físico. Dios bendice a Adán y Eva para llenar el mundo, Abraham es llamado bendición para toda su descendencia, Jacob roba la bendición del primogénito y altera su futuro, los sumos sacerdotes bendicen a la nación con una relación cada vez más amplia con la paz. La lista sigue y sigue.
De hecho, el Talmud (Ta’anit 8b) enseña: “Una bendición se encuentra solo en un objeto que está oculto [samui] del ojo”, lo que sugiere que el poder de las bendiciones se encuentra en lo que no se ve, en meta- realidad detrás de lo que es fácilmente observable.
La palabra hebrea para bendición, braja, comparte las mismas letras que la palabra estanque (b’raycha), lo que sugiere que cuando uno ofrece una bendición, en realidad estamos reuniendo energía y abriendo una fuente de vida. También comparte una raíz con la palabra para arrodillarse (nivrachah), insinuando que las bendiciones nos ayudan a apoyarnos en lo que estamos bendiciendo, enfocando nuestra gravedad en un lugar para que podamos reunir nuestra energía para lo que ha llegado y lo que está por venir. Las melodías y los ritmos de las bendiciones judías han servido como aglutinante cultural para la práctica diaria Judía durante miles de años. Hay bendiciones sobre la comida y la bebida, al salir del baño, antes de ir a dormir y durante los eventos del ciclo de vida. Los Judíos que rezan tres veces al día recitan docenas de bendiciones.
El Talmud (Menachot 43b) establece que cada persona está obligada a recitar 100 bendiciones cada día, sugiriendo que la forma de vivir conectado con lo Divino es vivir una vida inmersa en bendiciones, en gratitud. Esto es tan importante para la tradición Judía que los sabios escribieron (Berajot 35a) que está prohibido beneficiarse del mundo sin hacer una bendición. Se podría decir que el valor que se le da a las bendiciones es fundamental para toda la vida Judía. Y, sin embargo, con la condición humana que tiende al olvido, es fácil que la recitación de bendiciones se vuelva rutinaria. Entonces, ¿cómo podemos hacer que las bendiciones sean transformadoras en lugar de transaccionales? Una idea es tomar tres segundos antes de hacer una bendición para meditar en nuestra propia voz dentro de la bendición, para encontrar dentro de ella lo que es significativo para nosotros, en esencia, para convertirse en la bendición.
La festividad de Tu Bishvat es un momento en el que este tipo de conciencia espiritual en torno a las bendiciones se vuelve mucho más accesible. El seder de Tu Bishvat, una práctica mística que todavía se observa hoy, está repleto de bendiciones para el año nuevo Judío de los árboles, una época en la que damos muchas bendiciones a las creaciones divinas del mundo y nos conectamos con el destino de los árboles, la comida y la naturaleza en nuestras vidas.
El seder se originó en Tzfat, en el norte de Israel, en una montaña de místicos que suspiraban por profundizar e innovar la forma en que abordamos las bendiciones y la oración. Tiene sentido que recopilen una serie de bendiciones que reflejen el potencial espiritual desbloqueado de las vides, los árboles, las frutas y las plantas. Dado el énfasis de la festividad en el poder de las bendiciones, es apropiado cerrar con una bendición:
Que sea la voluntad del Universo que podamos aprovechar la oportunidad de contemplar el poder y el propósito de las bendiciones Judías y el papel que juega nuestra voz dentro de la bendición misma, mejorando nuestra capacidad de concentración mientras liberamos el potencial desconocido de lo que es. dentro y alrededor de nosotros.
Rita Sibbick 