The more impetuous a relationship’s beginning, the more difficult it may be to stabilize it later. This is illustrated by the five primary examples of love at first sight described in the Bible.
The first of these, that of Adam for Eve, is implied in the account of their creation. The following four — that of Rebeccafor Isaac (Genesis 24:64-65), of Jacob for Rachel (ibid. 29), of David for Abigail (I Samuel 25), and of David for Bathsheba (II Samuel 12) — are described explicitly. These five, in their historical order, are descending examples of how the intensity of love at first sight can be focused into mature, rooted love. This ability to relate to another person with deep, concentrated attachment is known as da’at (“knowledge”).
1) Adam and Eve
When G‑d created Eve and presented her to Adam, Adam exclaimed: “This time, bone of my bones and flesh of my flesh! This one shall be called ‘woman,’ for she was taken from man” (Genesis 2:23). Spontaneously saying “this time,” he expressed his delight and emotional arousal — his love at first sight — for his newfound mate.
2) Rebecca and Isaac
Before Rebecca even saw Isaac, she had agreed, with devotion and self-sacrifice, to be betrothed to him. On her way to meet him, she saw a man approaching in the field and knew intuitively that it must be him. She experienced such intense emotions of love at her first sight of him that she nearly fell off her camel. By virtue of having so completely bound herself to him beforehand, her soul was able to recognize (know) him as her true soul mate even before they had formally met.
3) Jacob and Rachel(…)
Cuanto más impetuoso sea el comienzo de una relación, más difícil será estabilizarla más tarde. Esto se ilustra con los cinco ejemplos principales de amor a primera vista descritos en la Biblia.
El primero de ellos, el de Adán para Eva, está implícito en el relato de su creación. Los cuatro siguientes: El de Rebecca para Isaac (Génesis 24: 64-65), de Jacob para Raquel (ibíd. 29), de David para Abigail (I Samuel 25) y de David para Betsabé (II Samuel 12) se describe explícitamente. Estos cinco, en su orden histórico, son ejemplos descendentes de cómo la intensidad del amor a primera vista puede enfocarse en un amor maduro y arraigado. Esta capacidad de relacionarse con otra persona con un apego profundo y concentrado se conoce como da’at (“conocimiento”).
2) Rebecca e Isaac
Antes de que Rebecca incluso viera a Isaac, ella había aceptado, con devoción y auto sacrificio, estar comprometida con él. En su camino para encontrarse con él, vio a un hombre que se acercaba al campo y supo intuitivamente que debía ser él. Ella experimentó emociones de amor tan intensas a primera vista de él que casi se cayó de su camello. En virtud de haberse unido tan completamente a él de antemano, su alma fue capaz de reconocerlo (conocerlo) como su verdadera alma gemela incluso antes de que se conocieran formalmente.
3) Jacob y Rachel
En la Cabalá, la pareja que más que cualquier otra personifica el amor entre Di-s y el pueblo de Israel, y ejemplifica, también, el estado ideal de amor manifiesto entre marido y mujer, es Jacob y Raquel, cuya relación es también la El ejemplo prototípico de amor romántico de Torah.
Como Isaac, Jacob sabía que iba a casarse con la hija de su pariente. Cuando llegó al pozo cerca de Haran, los pastores le dijeron que la doncella que se acercaba era Rachel, la hija de su tío Labán. Su amor a primera vista le permitió hacer girar sin ayuda la roca que cubría el pozo en el que los pastores daban de beber a sus rebaños, para permitir que los rebaños de Rachel bebieran. Y lloró, porque sintió que no merecería ser enterrado con ella (Rashi en Génesis 29:11) y que habría dificultades y demoras antes de que pudieran casarse.
Sin embargo, su da’at no fue lo suficientemente completo como para ser inmune al engaño. Solo sabía que venía a casarse con una de las hijas de Labán; Como no sabía cuál, su preparación psicológica era condicional. Por lo tanto, Labán pudo engañarlo dándole a Lea primero, en lugar de Raquel. A pesar de la intensidad de su amor por Rachel, en su noche de bodas no sabía con quién se estaba casando.
En ambos casos (2 y 3), las partes estaban preparadas psicológicamente para encontrarse con sus almas gemelas, por lo que los eventos se desarrollaron con relativa facilidad. La preparación psicológica para un evento sirve como “guardia” mental o escudo protector, que controla y dirige las emociones intensas del corazón.
4) David y Avigail
En contraste, el rey David no estaba preparado psicológicamente para ninguna de sus confrontaciones con el amor a primera vista.
Cuando conoció a Abigail, estaba en camino de vengarse de la ingratitud y mezquindad extremas de su esposo Naval. Al verla, se enamoró y quiso casarse con ella. Al no haber sido preparado para su encuentro, su amor a primera vista al principio no tenía nada de madurez.
Pero Abigail, la “mujer de buena inteligencia” (I Samuel 25: 3) lo convenció de que no debían casarse hasta que fuera el momento adecuado. Siendo una profetisa, sabía que David fallaría con Betsabé, y logró convencerlo de que esperara para no fallar también en su caso (Talmud, Megilah 14b). Con su sabiduría y encanto, logró calmar sus emociones, permitiendo que su acercamiento a su relación fuera guiado por su da’at.
5) David y Betsabé
Sin embargo, en el caso de Betsabé, la mente de David no solo no pudo controlar sus emociones sino que se subordinó a ellas. Aunque estaba predestinada a ser su esposa, actuó por impulso y no pudo esperar a que la llevara hasta que el momento estuviera maduro (Talmud, Sanhedrin 107a). Una vez que ella quedó embarazada, él dispuso que su esposo fuera asesinado en la batalla para poder casarse con ella. Este es claramente el nivel más bajo de da’at que puede acompañar la experiencia de amor a primera vista.
Excepciones que instruyen la regla
Uno no debe esperar ser golpeado con un intenso sentimiento de predestinación cuando se encuentra por primera vez con su cónyuge predestinado. Como regla general, la experiencia amorosa de la pareja crece y se desarrolla a medida que la nutren juntos a lo largo de sus vidas.
No obstante, cada regla tiene sus excepciones, y por eso encontramos estos ejemplos en la Torá de la experiencia intensa conocida como amor a primera vista. De hecho, Di-s mismo se “enamoró” de su visión original del pueblo judío que realiza con devoción su voluntad en la tierra. Según nuestros sabios, este amor a primera vista es lo que motivó a Di-s a crear el mundo (Bereshit Rabá 8: 7; Zohar Chadash 121c).
Es importante recordar, sin embargo, que este fenómeno es la excepción que confirma la regla.
Hay trece reglas generales mediante las cuales se pueden extraer inferencias lógicas de acuerdo con la Torá. Uno de estos es el siguiente: “Cuando se selecciona un caso particular incluido en un caso general para informarnos sobre algo novedoso [es decir, una excepción], se lo señala no solo para instruirnos con respecto a sí mismo, sino que debe aplicarse A todo el caso general “.
En otras palabras, cada excepción nos dice algo sobre la regla que de otro modo no habríamos conocido. En nuestro caso, la experiencia excepcional de amor a primera vista es una manifestación gráfica de la intensidad y el romance que el amor en desarrollo logra también. Lo contrario también es cierto: si la experiencia del amor a primera vista es real, eventualmente logrará la estabilidad y el arraigo del amor en desarrollo.
Los ejemplos de amor a primera vista son, por lo tanto, instructivos incluso para la mayoría de las parejas, que no experimentan tanta intensidad al comienzo de su relación. En lugar de sentir que su amor es de alguna manera deficiente o poco romántico, deberían ver ejemplos de amor a primera vista como portentos esclarecedores de la intensidad con la que su amor debería desarrollarse, y esperamos que lo haga.
Aquellas parejas que experimentan amor a primera vista deben sentirse afortunadas de que su relación haya sido bendecida con una gran intensidad desde el principio. Al mismo tiempo, sin embargo, deben ser conscientes de que cuanto más impetuoso sea el comienzo de una relación, más difícil será estabilizarla después. Aun así, con el esfuerzo necesario, la oleada inicial de amor genuino a primera vista se asentará nuevamente en la “regla” y echará raíces en las esencias más profundas de la pareja. De esta manera, el amor de la pareja se desarrollará y crecerá orgánicamente, al igual que en el caso más común de desarrollar el amor.
Por supuesto, no todos los casos de lo que pasa por amor a primera vista son genuinos. Si la experiencia excepcional no conlleva nada de la “regla”, si no contiene una semilla de amor maduro y estable, probablemente no sea más que un enamoramiento que se disipará tan rápido como apareció.
Experimentando el amor a primera vista
Reconocer el alma gemela de uno depende de sentir la raíz del alma compartida. Este es el tipo de visión más fundamental que existe.
Normalmente, el amor nace en el corazón solo después de que el destello de percepción inicial, a través de la meditación deliberada, haya madurado en el útero de la mente hasta convertirse en una idea completamente desarrollada y se haya asimilado a la propia visión del mundo. Al igual que el embarazo físico requiere tiempo, también lo hace este proceso, ya que la mentalidad que prevalecía antes de la introducción de la nueva visión debe enfrentarlo. Dado que la mente y sus patrones de pensamiento no están completamente refinados y rectificados, la introducción de un nuevo elemento de verdad requiere que la estructura mental anterior sea completamente reevaluada y reconstruida en su luz, y esto requiere tiempo.
Excepcionalmente, sin embargo, uno puede experimentar el amor a “primera vista”; El amor puede aparecer simultáneamente con la visión inicial, sin el lapso de tiempo que se requiere típicamente para desarrollarse y dar frutos.
Esto puede suceder de una de dos maneras:
Si el amor se caracteriza por la falta de conciencia de sí mismo y la no orientación de sí mismo (bitul) que acompaña al destello de percepción, apenas se experimenta como una “emoción” en el sentido convencional de la palabra. De esta manera, puede brillar con el brillo de la original intuición. Se puede decir que la esencia de tal experiencia de amor está contenida dentro del ojo de la mente, como si el corazón se hubiera “elevado” a los ojos.
Alternativamente, la semilla del amor puede desarrollarse en el útero de la mente antes de nacer en el corazón, pero sin requerir el prolongado período de tiempo habitual, o de hecho, en cualquier momento. Aquí, la emoción del amor se experimenta como un atributo del corazón, pero la mente de uno es tan refinada que la emoción fluye a través de ella de forma libre y natural. El yo no produce “fricción” para retardar el nacimiento de las emociones de la mente.
Hemos comparado el nacimiento del amor desde la percepción seminal depositada y alimentada en el vientre de la mente hasta la concepción y el nacimiento de un niño, y comparamos aún más el amor a primera vista con la concepción y el parto sin un período intermedio de embarazo. Esta ausencia de un período de gestación será la norma en el futuro.
En la era mesiánica, tanto la relación entre marido y mujer como la relación entre Di-s y el pueblo judío será de constante enamoramiento a primera vista. Paradójicamente, este continuo estado de pasión romántica se integrará completamente con el amor estable y estable que caracteriza las relaciones experimentadas.
El anticipo del mundo venidero en este mundo es Shabat (Talmud, Berachot 57b). Shabat está esencialmente por encima de la conciencia de tiempo normal de los seis días de la creación. Durante los seis días de la semana (que corresponden a las seis emociones del corazón), la realidad está consciente y enfocada en sí misma. En Shabat, la conciencia de la realidad creada regresa a su fuente en el plan Divino, y las emociones ascienden al nivel de la visión de la mente.
Rita Sibbick 