Relato del Midrash: Cuando Moisés subió a la morada celestial, escuchó a los ángeles cantando las palabras “Baruj Shem kevod maljuto leolam vaed” (“Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás”), y en su descenso se lo enseñó al pueblo de Israel. ¿Por qué Israel no proclama estas palabras abiertamente, (sino que las susurran en voz baja durante el servicio diario del Shema)? Rab Asi dice: “Esto es comparable a un hombre que robó una joya del palacio real y se lo da a su mujer. “Te imploro” le dice a ella, “nunca uses esta joya en público, sólo en la intimidad de tu hogar ” Sin embargo, en Iom Kipur, cuando son puros como ángeles, proclaman estas palabras en voz alta”.
A simple vista, este Midrash genera más preguntas que su respuesta. Si la plegaria le pertenece a los ángeles, ¿por qué Moisés se las robó? Si anunciamos el robo en Iom Kipur, ¿cuál es el propósito de una mayor cautela después de Iom Kipur? ¿Cómo Iom Kipur mejora nuestra pureza?
El Judío y Di-s
Inmediatamente después de este relato, el Midrash continúa explicando que hay cinco niveles del alma, y el más elevado es la Iejidá (de la palabra Iajid que significa “único”). El Midrash nos cuenta de la conexión que hay entre Di-s y el alma, especialmente en el quinto nivel. “Así como Di-s es único…así también el alma”
El Sumo Sacerdote y los Ángeles
Una vez al año, en Iom Kipur, el sumo sacerdote solía entrar al Santuario interior del Templo, conocido como el Santo de los Santos. El Talmud Ierushalmi (Ioma 1:5) nos enseña que cuando el sumo sacerdote entraba allí en día de Iom Kipur, estaba solo con Di-s, incluso los ángeles no tenían permitido entrar. Esto quiere decir que la conexión entre Di-s y el alma humana en ese momento era tan intensa que estaba más allá de la capacidad espiritual de los ángeles.
La Conexión en la Vida Moderna
No tenemos nuestros Servicios del Templo Sagrado hoy en día, pero en su lugar tenemos las plegarias. Oramos tres veces al día. En Shabat y Festividades agregamos una cuarta plegaria, Musaf, que significa “adición”. Iom Kipur es el único día del año en el que agregamos “Neilá”, una quinta plegaria, cuando el sol se está poniendo debajo del horizonte y el día está llegando a su fin.
Los Jasidim explican que las plegarias están conectadas a los cinco niveles del alma. Por lo que la quinta plegaria que decimos en Iom Kipur, representa la Iejidá. Durante todo el año, este nivel se encuentra oculto en nosotros, ya que es muy sagrado para el mundo físico. Pero en Iom Kipur, la Iejidá se revela. Este es el nivel que era revelado por el Sumo Sacerdote en el Santo de los Santos. En nivel que, como el Talmud nos enseña, está más allá de los ángeles y el Midrash dice que es uno con Di-s.
El Ladrón Honesto
Ahora entendemos el secreto detrás del llamado “ladrón” de la plegaria de “Baruj Shem”. Esta sagrada plegaria debe ser recitada solamente por el ser más espiritual. Los ángeles tienen derecho a cantarlo. Y en el nivel más elevado, Iejidá, cada una de nuestras almas es más sagrada que los ángeles, y es por esto que lo cantamos durante el año.
Pero como este nivel no es evidente en nosotros durante el año, lo cantamos en voz baja. Decirlo en voz alta sería una forma de “robo”. Somos santos, pero nuestra santidad está oculta, y es por esto que recitamos esta plegara, pero la ocultamos diciéndola en voz baja.
En Iom Kipur, cuando este nivel del alma está completamente revelado en nosotros, proclamamos esta plegaria en voz alta.
When Moses ascended to the supernal abode, he heard the angels singing the words “Baruch shemkevod malchuto le’olam va’ed” (“Blessed be the name of the glory of His Kingdom forever and ever”), and upon his descent he taught it to Israel. Why does Israel not proclaim these words openly [but rather whisper them in an undertone during the daily Shemaservice]? Says Rabbi Asi, “This is comparable to a man who stole a gem from the royal palace and gave it to his wife. ‘I implore you,’ he said to her, ‘never wear this gem in public, only in the privacy of your home.’ However, on Yom Kippur, when they are pure as angels, they proclaim these words loudly.”1
On the surface, this Midrash raises more questions than it answers. If this prayer belongs to the angels, why did Moses steal it? If we announce the theft on Yom Kippur, what is the purpose of further stealth after Yom Kippur? How does Yom Kippur enhance our purity?
The Jew and G‑d
Immediately following the above account, the Midrash goes on to explain that there are five levels to the soul, of which the fifth and highest is yechidah, from the root yachid, which translates as “alone” or “unique.” The Midrash tells of the intimate connection between G‑d and the soul, especially on the fifth and highest level. “Just as G‑d is alone . . . so too is the soul alone.”
The High Priest and the Angels
Once a year, on Yom Kippur, the high priest would enter the Temple’s innermost sanctuary, known as the Holy of Holies. The Jerusalem Talmud
Nebuchadnezzar, king of Babylonia, had accomplished his purpose. He had completely subdued the Kingdom of Judah and destroyed its capital of Jerusalem and its most sacred shrine, the Holy Temple. He had slain or captured most of the royal family and the nobility of the land. The upper classes of the Jewish people, including the leaders of the priesthood and the chief civil and military officers, were led captives en masse to Babylon. Many of them were mercilessly put to death at Riblah. Judah was crushed and bereaved of its best sons.
The prophet Jeremiah had been allowed to choose between remaining in Judah and going to Babylon as an honored guest of the Babylonian royal house. He chose to remain with his brethren on the holy soil. Jeremiah went to Mizpah, a short way north of Jerusalem, where Gedaliah had established the seat of his governorship, and offered him his fullest support. Gedaliah gratefully accepted, and Mizpah now became also the spiritual center of the people.
Gedaliah was a wise man, gentle and modest. He zealously began to encourage the people to cultivate the fields and vineyards, and thus lay the foundation of security. Under the wise administration of Gedaliah, the Jewish community began to prosper. Its fame began to spread abroad. Many Jews who had fled to places of safety in neighboring lands during the war of destruction were attracted by the news of the revival of the Jewish community in Judah. They came to Gedaliah in Mizpah and were warmly welcomed by him.
The Jewish governor exhorted his brethren to remain loyal to the king of Babylonia, and promised them peace and security. His advice was well taken. The Babylonian garrison stationed in the land did not molest them—on the contrary, it offered them protection against unfriendly neighbors. The young Jewish commonwealth was well on its way to recovery when it was suddenly struck by a cowardly deed of treachery and bloodshed.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, había cumplido su propósito. Él había sometido completamente el Reino de Judá y destruyó su capital de Jerusalem y su santuario más sagrado, el Templo Sagrado. Él había matado o capturado a la mayoría de la familia real y la nobleza de la tierra. Las clases altas del pueblo judío, incluidos los líderes del sacerdocio y los principales oficiales civiles y militares, fueron llevados cautivos en masa a Babilonia. Muchos de ellos fueron ejecutados sin piedad en Riblah. Judá fue aplastado y privado de sus mejores hijos.
Al profeta Jeremías se le permitió elegir entre permanecer en Judá o ir a Babilonia como un invitado de honor de la casa real de Babilonia. Él eligió permanecer con sus hermanos en el suelo sagrado. Jeremías fue a Mizpa, a poca distancia al norte de Jerusalén, donde Gedalías había establecido la sede de su cargo de gobernador, y le ofreció todo su apoyo. Gedaliah aceptó con gratitud, y Mizpah se convirtió también en el centro espiritual de la gente.
Gedaliah era un hombre sabio, amable y modesto. Celosamente comenzó a alentar a la gente a cultivar los campos y viñedos, y así sentar las bases de la seguridad. Bajo la sabia administración de Gedaliah, la comunidad judía comenzó a prosperar. Su fama comenzó a extenderse al exterior. Muchos judíos que huyeron a lugares de seguridad en tierras vecinas durante la guerra de destrucción fueron atraídos por las noticias del resurgimiento de la comunidad judía en Judá. Llegaron a Gedalías en Mizpa y fueron muy bien recibidos por él.
El gobernador judío exhortó a sus hermanos a permanecer fieles al rey de Babilonia, y les prometió paz y seguridad. Su consejo fue bien recibido. La guarnición babilónica estacionada en la tierra no los molestó; por el contrario, les ofreció protección contra vecinos hostiles. La joven comunidad judía estaba en camino de recuperación cuando de repente fue golpeada por una cobarde hazaña de traición y derramamiento de sangre.
Entre los refugiados que se habían unido a Gedalías en Mizpah estaba Ismael, el hijo de Netanías, un descendiente de la casa real de Sedequías, el último rey de Judá. Ishmael era un hombre ambicioso que no se detendría ante nada para alcanzar su objetivo. El honor y el éxito que había ganado Gedaliah lo llenaban de celos crueles. Ishmael comenzó a tramar contra Gedaliah. Encontró un aliado en el rey de Amón, que había estado siguiendo con aprensión el crecimiento de la nueva colonia judía
La conspiración se hizo conocida por Johanan, el hijo de Kareah, un oficial devoto de Gedaliah. Johanan advirtió al gobernador del peligro que amenazaba a su persona. Gedaliah, sin embargo, siendo de naturaleza verdadera y generosa, se abstuvo de creer tal traición. Cuando Johanan se ofreció a matar a Ishmael en secreto antes de que este último pudiera llevar a cabo sus malvados planes, Gedaliah indignado rechazó la propuesta.
Mientras tanto, Ishmael esperó su momento. En poco tiempo se presentó la oportunidad que estaba esperando. Fue invitado por el gobernador a una fiesta en Mizpa en Rosh Hashaná. Ishmael llegó al banquete en compañía de diez seguidores. Durante la fiesta, la despiadada banda atacó y mató al gobernador. Después de haber asesinado a su anfitrión, comenzaron una terrible matanza. Ismael asesinó a muchos seguidores prominentes de Gedalías, y puso a cuchillo a la pequeña guarnición caldea estacionada en Mizpa. Su acto asesino logrado, Ismael dejó Mizpa con muchos cautivos, dirigiéndose a Ammón.
Johanan y algunos de sus valientes hombres habían escapado de la masacre, porque no estaban en Mizpa en ese momento. Cuando Johanan se enteró de la terrible tragedia, reunió ayuda adicional y persiguió al asesino. Derrotando a Ismael cerca de Gabaón en Benjamín, Johanán logró liberar a los cautivos, pero Ismael, con unos pocos seguidores, logró escapar a la tierra de Ammón.
La difícil situación de los judíos ahora era triste. El asesinato de Gedalías y de la guarnición de Babilonia provocaría la ira de Nabucodonosor sobre los restos del pueblo de Judá. Tenían mucho miedo de su castigo. Sin embargo, ¿a dónde podrían recurrir? El único refugio de refugio parecía ser Egipto, donde la mano de Nabucodonosor aún no había llegado. Pero ese país era odioso para ellos. Aunque habían pasado unos novecientos años desde que sus antepasados habían sido liberados de Egipto después de siglos de esclavitud, Egipto todavía era considerado con aversión. Sin embargo, su desesperación y susto era tan grande que los pobres decidieron buscar escapar en Egipto y emprendieron el camino hacia el sur.
Los judíos apretujados se detuvieron en Beit Lechem y recurrieron a Jeremías para pedirles consejo. El profeta fiel, que había participado en todas sus pruebas y desgracias y se había aferrado a ellos con afecto inquebrantable, todavía estaba entre ellos. Para él, ahora volvieron sus ojos ansiosos, prometiendo atenerse a cualquier consejo que él les diera.
Durante diez días, Jeremías oró a Di-s, y finalmente recibió un mensaje divino que inmediatamente le dijo a las personas reunidas:
“Así dice el Di-s de Israel. . . Si todavía habitas en esta tierra, yo te edificaré y no te destruiré, y te plantaré y no te arrancaré. . . No temas al rey de Babilonia, del que tienes miedo. . . porque estoy contigo para salvarte. . . Pero si dices: “No moraremos en esta tierra”, desobedeciendo la voz de tu Di-s, diciendo: “No, sino que iremos a la tierra de Egipto”. . . entonces sucederá que la espada que temiste te alcanzará allá en la tierra de Egipto, y la hambruna de la cual temías te seguirá de cerca en Egipto; y allí morirás. . . Di-s te ha hablado, oh remanente de Judá, no vayas a Egipto; conocerte con certeza, porque te lo he advertido este día! “
Pero las palabras de Jeremías cayeron en oídos sordos. La gente ya había formado su resolución, y solo había esperado que el profeta la confirmara. A pesar de su promesa solemne a Jeremías de que seguirían su consejo, acusaron al profeta de conspirar junto con su discípulo Baruc, el hijo de Nerías, para entregarlos en manos de los caldeos. Luego, todos siguieron su camino hacia Egipto, forzando a Jeremías y Baruc a acompañarlos.
Cuando los refugiados llegaron a la frontera de Egipto, se detuvieron. Aquí Jeremías advirtió una vez más a sus hermanos que la seguridad que buscaban en Egipto sería efímera. Él predijo que en poco tiempo Egipto sería conquistado por Nabucodonosor y destruido. El profeta les advirtió además sobre los peligros que los acechaban al mezclarse con los idólatras egipcios. Si volvieran a la idolatría, que había sido la causa de todas sus desgracias en el pasado, sellarían su destino más allá de toda esperanza.
Lamentablemente, las advertencias y súplicas del profeta fueron en vano. Los refugiados judíos se establecieron en Egipto y, en poco tiempo, abandonaron su fe en Di-s. Se hundieron al nivel de las prácticas paganas de los egipcios.
Unos años más tarde hubo un levantamiento político en Egipto cuando el faraón Hophra fue asesinado. Nabucodonosor se aprovechó de la situación. Invadió y destruyó la tierra, y la mayoría de los refugiados judíos perecieron en esta invasión y guerra. Así, la espantosa profecía de Jeremías volvió a hacerse realidad.
Dónde y cuándo murió el profeta anciano no se conoce con certeza. Se cree que él y su fiel discípulo Baruch pasaron sus últimos años con sus hermanos exiliados en Babilonia.
En memoria del asesinato de Gedalías y la tragedia que trajo sobre nuestros hermanos en aquellos días, tan pronto después de la destrucción del Templo Sagrado, ayunamos en el tercer día de Tishrei, el ayuno de Gedalías.
Ignore the liberal media’s lies about the “racist” protests taking place in Germany!
German patriots are demanding an end to Merkel’s Open Door policies.
Co-leader of the AfD (Alternative for Germany) party, Dr. Alice Weidel explains the events taking place in Chemnitz.
1Will not wisdom call out, and understanding give forth its voice?
Rita Sibbick 