Le Ponemos Filtro a Nuestras Palabras? / Do We Filter Our Words?

El poder del habla es uno de los regalos más valiosos que Di-s nos ha dado.

¿Cómo la utilizamos? ¿Somos conscientes realmente del impacto que tienen  nuestras palabras?

Nuestras palabras construyen o destruyen. No destruyen algo material que después podemos volver a reconstruir, no. Nuestras palabras  tienen la capacidad de destruir vidas, arruinar hogares, reputaciones, el nombre, el honor de una persona.

Que nos dicen las Sagradas Escrituras sobre el chisme, la murmuración o esparcir falso rumor:

En la parasha Metzora se menciona  uno de los castigos a la persona que calumniaba, adquiria la enfermedad de la piel llamada tzaraát (lepra). Esto lo aprendemos en la historia de  Mirian cuando habló mal de su hermano Moisés y fue castigada con tzaraat (Números 12:1- 16).

Levíticos: 19:16

No propalaras difamación entre tu pueblo, no pondrás contra la sangre de tu prójimo. Yo Soy el Eterno.

Ahora, si buscáramos responsables del daño causado, ¿quién sería? 

¿El que esparce el rumor?,  ¿El que  escucha? o  ¿Ambos son responsables? 

Prueba del Triple Filtro de Sócrates

En la antigua Grecia, Sócrates fue famoso por su conocimiento. Un día, un conocido se encontró con el gran filósofo y dijo:

– “¿Sabes lo que escuché acerca de tu amigo?”

– “Espera un minuto -replicó Sócrates-, antes de decirme cualquier cosa, quisiera que pasaras un pequeño examen.

Es llamado el examen del “Triple filtro.” – “¿Triple filtro?”

– “Correcto”. Antes de que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea tomar un momento y filtrar lo que vas a decir.

El Filtro de la Verdad:

“¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto?”.“No -dijo el hombre-, realmente solo escuché sobre eso y……..”
– “Bien, entonces realmente no sabes si es cierto o no”.

El Filtro de la Bondad:

“¿Es algo bueno lo que vas a decirme de mi amigo?”“No, por el contrario………”

– “Entonces -continuó Sócrates-, tú deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto. Tú puedes aún pasar el examen, porque queda un filtro”:

El Filtro de la Utilidad:

“¿Será útil para mi lo que vas a decirme de mi amigo?” “No, realmente no”.

– “Bien -concluyó Sócrates-, ¿Si lo que deseas decirme No es Cierto ni Bueno e incluso No es Útil, por qué decírmelo?”

Do We Filter Our Words?

The power of speech is one of the most valuable gifts that God has given us.

How do we use it? Are we really aware of the impact our words have?

Our words build or destroy. They don’t destroy something material that we can later rebuild, no. Our words have the ability to destroy lives, ruin homes, reputations, the name, the honor of a person.

What do the Holy Scriptures tell us about gossip, backbiting or spreading false rumors.

In parasha Metzora it is mentioned that one of the punishments for the person who slandered was to acquire the skin disease called tzaraát (leprosy). We learn this in the story of Mirian when she spoke ill of her brother Moses and was punished with tzaraat (Numbers 12: 1-16).

Leviticus: 19:16

You will not spread defamation among your people, you will not put against the blood of your neighbor. I am the Eternal.

Now, if we were looking for those responsible for the damage caused, who would it be?

The one who spreads the rumour? The one who listens? o Are both responsible?

Socrates Triple Filter Test

If the message did not pass the test, it was not worth listening to.

The triple filter test refers to an anecdote of the great Greek philosopher, Socrates. Many consider this anecdote a great life lesson that can help you deal with gossip and rumors.

This story tells that, one day, one of Socrates’ disciples was quite agitated. He told Socrates that he had met one of Socrates’ friends and that he had spoken badly of him.

To Read the full Article

exploringyourmind.com/socrates-triple-filter-test/

Promesa de Vivir Rectamente

Salmo de David.

Misericordia y juicio cantaré;

A ti cantaré yo, oh Jehová.

Entenderé el camino de la perfección

Cuando vengas a mí.

En la integridad de mi corazón andaré en medio de mi casa.

No pondré delante de mis ojos cosa injusta.

Aborrezco la obra de los que se desvían;

Ninguno de ellos se acercará a mí.

Corazón perverso se apartará de mí;

No conoceré al malvado.

Al que solapadamente infama a su prójimo, yo lo destruiré;

No sufriré al de ojos altaneros y de corazón vanidoso.

Mis ojos pondré en los fieles de la tierra, para que estén conmigo;

El que ande en el camino de la perfección, este me servirá.

No habitará dentro de mi casa el que hace fraude;

El que habla mentiras no se afirmará delante de mis ojos.

De mañana destruiré a todos los impíos de la tierra,

Para exterminar de la ciudad de Jehová a todos los que hagan iniquidad.

Tehillim – Psalms – Chapter 101

1 Of David, a song. I shall sing of kindness and judgment; to You, O Lord, I shall sing.   אלְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר חֶֽסֶד־וּמִשְׁפָּ֥ט אָשִׁ֑ירָה לְךָ֖ יְהֹוָ֣ה אֲזַמֵּֽרָה:
2 I shall concern myself with the way of integrity. When will it come to me? I shall walk with the innocence of my heart within my house.   באַשְׂכִּ֚ילָה | בְּדֶ֬רֶךְ תָּמִ֗ים מָ֖תַי תָּב֣וֹא אֵלָ֑י אֶתְהַלֵּ֥ךְ בְּתָם־לְ֜בָבִ֗י בְּקֶ֣רֶב בֵּיתִֽי:
3 I do not place before my eyes any base thing; I hate doing wayward deeds; it does not cling to me.   גלֹֽא־אָשִׁ֨ית | לְנֶ֥גֶד עֵינַ֗י דְּֽבַר־בְּלִ֫יָּ֥עַל עֲשֹֽׂה־סֵטִ֥ים שָׂנֵ֑אתִי לֹ֖א יִדְבַּ֣ק בִּֽי:
4 A perverse heart turns away from me; I know no evil.   דלֵבָ֣ב עִ֖קֵּשׁ יָס֣וּר מִמֶּ֑נִּי רָ֜֗ע לֹ֣א אֵדָֽע:
5 He who slanders his neighbor in secret, I cut him down; one whose eyes are raised up high and his heart is expansive, I cannot tolerate him.   המְלָשְׁנִ֬י (כתיב מְלָושְׁנִ֬י) בַסֵּ֨תֶר | רֵעֵהוּ֘ אוֹת֪וֹ אַצְ֫מִ֥ית גְּֽבַהּ־עֵ֖ינַיִם וּרְחַ֣ב לֵבָ֑ב א֜וֹת֗וֹ לֹ֣א אוּכָֽל:
6 My eyes are upon the faithful of the land to dwell with me; he who goes on the way of the innocent, he will serve me.   ועֵינַ֚י | בְּנֶֽאֶמְנֵי־אֶרֶץ֘ לָשֶׁ֪בֶת עִ֫מָּדִ֥י הֹלֵ֣ךְ בְּדֶ֣רֶךְ תָּמִ֑ים ה֜֗וּא יְשָֽׁרְתֵֽנִי:
7 He will not dwell within my house; he who practices deceit, who speaks lies, will not be established before my eyes.   זלֹֽא־יֵשֵׁ֨ב | בְּקֶ֣רֶב בֵּיתִי֘ עֹשֵׂ֪ה רְמִ֫יָּ֥ה דֹּבֵ֖ר שְׁקָרִ֑ים לֹֽא־יִ֜כּ֗וֹן לְנֶ֥גֶד עֵינָֽי:
8 Betimes I cut down all the wicked of the earth; to cut down from the city of the Lord all workers of violence.   חלַבְּקָרִ֗ים אַצְמִ֥ית כָּל־רִשְׁעֵי־אָ֑רֶץ לְהַכְרִ֥ית מֵֽעִיר־יְ֜הֹוָ֗ה כָּל־פֹּ֥עֲלֵי אָֽוֶן:
 

Mes de Nisan / Month of Nisan

12 Facts About the Month of Nisan Every Jew Should Know

By Menachem Posner

1. Nisan Is in the Spring

Nisan is one of the few months mentioned in the Torah by name. G‑d refers to it as Chodesh HaAviv, the Month of Spring. Ensuring that Nisan remains in spring forms the backbone of the entire intricate Jewish calendar, including the leap year.

To read the full article:

chabad.org/jewish/12-Facts-About-the-Month-of-Nisan-Every-Jew-Should-Know

12 Datos Sobre el Mes de Nisán que todo Judío Debe Saber

1. Nisan es en la Primavera

Nisan es uno de los pocos meses mencionados en la Torá por su nombre. Di-s se refiere a él como Chodesh HaAviv, el Mes de la Primavera. Asegurarse de que Nisán permanezca en primavera forma la columna vertebral de todo el intrincado calendario judío, incluido el año bisiesto.

2. Es el Primer Mes del Calendario Judío

“Este mes será para ti el primero de los meses”, le dijo Di-s a Moisés. Curiosamente, es una de las cuatro “cabezas del año” enumeradas en el Talmud, una de las cuales es la primera de Tishrei, conocida universalmente como Rosh Hashanah, la cabeza del año.

3. Di-s nos Sacó de Egipto en Nisán

Después de 210 años de sufrimiento en el exilio, Di-s sacó a Su nación de Egipto. Esto sucedió en el mes de Nisán. “Él saca a los prisioneros en el momento más oportuno”, dice el rey David. Según el Midrash, Moisés le dijo al pueblo: “Mirad la bondad amorosa que os ha concedido, que os ha sacado en un mes en que es propicio salir, cuando no hay calor, ni frío, ni lluvia”.

La Pascua, que se celebra anualmente en el aniversario de nuestro Éxodo, comienza el 15 de Nisán. Posiblemente la festividad judía más celebrada, la Pascua se observa comiendo matzá y maror (hierbas amargas) y bebiendo cuatro copas de vino, durante una comida especial llamada Seder, en la que contamos la apasionante historia del éxodo milagroso.

5. También es un Nombre

Nisan es uno de los dos únicos meses judíos cuyos nombres también reciben nombres. Nisan es un nombre bastante común para niños, y Aviv y Aviva son nombres masculinos y femeninos bastante comunes en hebreo moderno. El único otro mes que es un nombre es Sivan, que es un nombre común para las niñas en Israel. Dato curioso: Pesach (Pascua) es la única festividad judía que también se da como un nombre (masculino).

6. Es un Mes Milagroso

La palabra nes significa “milagro”, lo que hace de Nisán un mes de milagros. El Lubavitch Rebe, el rabino Menachem Mendel Schneerson, de buena memoria, diría que ver “Nisan” en un sueño presagia “milagros de milagros” en el futuro.

7. El Día de la Educación y el Compartir es en Nisán

Para enfatizar el papel vital de la educación en la sociedad, los Estados Unidos celebran anualmente el “Día de la Educación y el Compartir en EE. UU.”. Establecido en 1978 por una resolución conjunta del Congreso, está programado para coincidir con el 11 de Nisán, el aniversario del nacimiento del Rebe en 1902.

8. Hay una Bendición que Decir Sobre los Árboles Frutales

Si uno ve un árbol frutal en flor durante el mes de Nisán, hay una bendición especial que decir: “Bendito eres Tú… Quien no ha hecho que nada falte en Su mundo, y ha creado en él buenas criaturas y buenos árboles para dar placer a la humanidad. ” Mucha gente visita los jardines botánicos durante este tiempo, para aprovechar la oportunidad de observar esta hermosa mitzvá.

9. Nisan 1 tomó 10 Coronas

Los sabios dicen que el primer día de Nisán de ese año “tomó 10 coronas:” Era (1) el primer día de la semana; (2) el primer día los príncipes trajeron sus ofrendas; (3) el primer día en que entró en vigor el sacerdocio Aarónico; (4) el primer día de los sacrificios del Templo; (5) la primera vez que un fuego descendió del cielo sobre el altar; (6) la primera vez que se comieron alimentos sagrados en el Tabernáculo; (7) la primera vez que la Divina Presencia descansó en medio del pueblo; (8) el primer día los sacerdotes conferían la bendición sacerdotal; (9) la primera vez que se prohibió sacrificar a Di-s en altares ad hoc; y finalmente (10) era el primer mes del nuevo año.

10. Los príncipes Trajeron Sacrificios Durante 12 Días

Casi un año después del Éxodo, el Tabernáculo, el santuario itinerante que el pueblo construyó para Di-s, se inauguró a tiempo para el 1 de Nisán. En cada uno de los primeros 12 días del mes, los 12 príncipes de Israel trajo las ofrendas de inauguración. Ahora, en cada uno de estos días leemos una oración especial de Yehi Ratzon junto con la porción de la Torá que detalla los regalos traídos ese día.

11. No Decimos Tachanun todo el Mes

Debido a que los primeros 12 días conmemoran las ofrendas jubilosas de los príncipes, no decimos Tachanun (confesión de pecados) y oraciones similares. Tampoco lo decimos durante la fiesta de la Pascua. Dado que la mayor parte del mes pasa sin decir Tajanun, no lo decimos por el resto del mes, incluso después de Pesaj.

12. Nisán tiene 30 Días

En el calendario hebreo (fijo) actual, Nisan tiene 30 días, y el mes siguiente, Iyar, tiene 29. Los meses continúan alternándose hasta llegar a Jeshvan y Kislev, que pueden tener 29 o 30 días cada uno, dependiendo del año. Curiosamente, el Talmud cuestiona si el Nisan del Éxodo duró 29 o 30 días, lo que abriría la posibilidad de que la Entrega de la Torá (que fue 50 días después del Éxodo) fuera en un día diferente al que se observa actualmente en el festividad de Shavuot.